Ο λαογραφία βραζιλιανός είναι το σύνολο των επιτευγμάτων που αποτελούν μέρος του ΠολιτισμόςδημοφιλήςΒραζιλιανός. Μέσα σε αυτόν τον ορισμό, παραμύθια, θρύλοι, τραγούδια, ρυθμοί, τραγούδια, δημοφιλή φεστιβάλ, ορολογία, λογοτεχνία κ.λπ. Οι μελέτες στην περιοχή της λαογραφίας της Βραζιλίας ξεκίνησαν δειλά τον 19ο αιώνα και ενοποιήθηκαν τον επόμενο αιώνα.
Εξαιρετικά πλούσιο, έχει η λαογραφία μας επιρροέςδίνειΠολιτισμόςΕυρωπαϊκός,αφρικανόςκαι αυτόχθονες - αποτέλεσμα της πολιτιστικής ποικιλομορφίας που υπάρχει εδώ. Για να μην αναφέρουμε λαογραφικούς χαρακτήρες όπως Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara, μεταξύ άλλων.
Διαβάστε περισσότερα: Monteiro Lobato: ένας από αυτούς που είναι υπεύθυνοι για τη διάδοση χαρακτήρων από τη λαογραφία μας
Ιστορία της Βραζιλίας Λαογραφίας
Ο λαογραφίαβραζιλιανός Ενώ περιοχή σπουδών κέρδισε δύναμη στη Βραζιλία μόνο από τον 20ο αιώνα και μετά, αλλά οι ρίζες αυτής της έρευνας στη χώρα μας ανάγονται στον 19ο αιώνα. Αυτό ήταν δυνατό χάρη στο επηρεάζεται Ρομαντισμός, καλλιτεχνικό και λογοτεχνικό ρεύμα που είχε μεγάλη σημασία στη Βραζιλία. Αυτό το ρεύμα συσχετίστηκε με
κινήσειςεθνικιστές και προσπάθησε να αναδείξει στοιχεία του εθνικού πολιτισμού.Αυτή η ιδέα ενισχύθηκε με το Νεωτερισμός, καλλιτεχνικό και λογοτεχνικό ρεύμα που ήταν αποδεικτικό στη Βραζιλία στις αρχές του 20ου αιώνα. Το νεωτεριστικό κίνημα είχε ιδανικάκομπαστικός και εξιδανικεύτηκε το εσωτερικότουΒραζιλία ως τόπος αληθινής Βραζιλίας.
![Ο μοντερνιστής συγγραφέας Mário de Andrade ήταν ένας από τους κύριους μελετητές της βραζιλιάνικης λαογραφίας. [1]](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
Ο μοντερνιστής συγγραφέας Mário de Andrade ήταν ένας από τους κύριους μελετητές της βραζιλιάνικης λαογραφίας. [1]
Η μελέτη της λαογραφίας φάνηκε ως τρόπος εκτιμήστε τον εθνικό πολιτισμό. Τον 19ο αιώνα, οι συγγραφείς αρέσουν AmadeuΑμάραλ και ΣίλβιοΡομέρο έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ενοποίηση αυτής της μελέτης. Στις αρχές του 20ού αιώνα, άλλα ονόματα, όπως Mario de Andrade και ΑρθούροςΚλαδια δεντρου, απέκτησε φήμη σε αυτόν τον τομέα της γνώσης.
Ο σημασία του Mario de Andrade Η ενίσχυση των μελετών σχετικά με τη λαογραφία της Βραζιλίας ενισχύθηκε τη δεκαετία του 1930, όταν ηγήθηκε του Υπουργείου Πολιτισμού της πολιτείας του Σάο Πάολο. Οι μελέτες που αναπτύχθηκαν άρχισαν να φέρνουν τη μελέτη της λαογραφίας πιο κοντά στους τομείς των ανθρώπινων και κοινωνικών επιστημών.
Τη δεκαετία του 1940, η Unesco, μια οντότητα που συνδέεται με το Ηνωμένα Έθνη, συνέστησε τη μελέτη και τη διατήρηση της εθνικής λαογραφίας, και αυτό είχε μεγάλη επιρροή στη Βραζιλία, με αποτέλεσμα τη δημιουργία του Εθνική Επιτροπή Λαογραφίας, το 1947. Η ανάπτυξη της μελέτης της λαογραφίας οδήγησε στην οργάνωση του Βραζιλιάνικο Λαϊκό Συνέδριο, στο Ρίο ντε Τζανέιρο, το 1951.
Μέσα από αυτό το συνέδριο, συζητήθηκε τι ήταν λαογραφία και τι πρέπει να θεωρηθεί μέρος της λαογραφίας της Βραζιλίας. Το έγγραφο που εκδόθηκε από αυτό το συνέδριο έγινε γνωστό ως Βραζιλιάνικη λαογραφική επιστολή και καθοδήγησε τις συζητήσεις και τις μελέτες για τη λαογραφία τις επόμενες δεκαετίες.
Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, διαπιστώθηκε ότι η μελέτη της λαογραφίας ήταν μέρος του Επιστήμεςανθρωπολογικόκαιπολιτιστικός. Επιπλέον, η λαογραφία ορίστηκε ως "οι τρόποι σκέψης, αίσθησης και δράσης ενός λαού, που διατηρείται από τη λαϊκή παράδοση" και ότι στοιχεία που συνθέτουν τη λαογραφία (που ονομάζεται «λαϊκό γεγονός») είχαν κάποια χαρακτηριστικά, όπως η συλλογική αποδοχή και η προέλευση δημοφιλής|1|.
Σε 1958, κατά τη διάρκεια της κυβέρνηση του Juscelino Kubitschek, δημιουργήθηκε το Εκστρατεία Λαϊκής Άμυνας της Βραζιλίας (CDFB) μέσω του Υπουργείου Παιδείας και Πολιτισμού. Ο στόχος αυτής της εκστρατείας, προφανώς, ήταν να εγγυηθεί τη διατήρηση της συλλογής λαογραφίας της Βραζιλίας. Η δεκαετία του 1960 χαρακτήρισε το Περιοδικό Βραζιλίας Λαογραφίας ως σπουδαίος διάδοση μελετών που πραγματοποιήθηκαν στην περιοχή.
Ο Στρατιωτικό πραξικόπημα του 1964 κατέληξε να είναι ένα λουτρό κρύου νερού στην ανάπτυξη των μελετών σχετικά με τη λαογραφία της Βραζιλίας. Θεσμικά, οι δράσεις και οι μελέτες που πραγματοποιήθηκαν στον τομέα αυτό από το CDFB διακόπηκαν από τη δικτατορία και επαναλήφθηκαν μόνο από το 1976 και μετά. Το σύμβολο της καταστολής που ξεκίνησε με τη δικτατορία και που στράφηκε εναντίον του CDFB (αλλά όχι μόνο εναντίον του) ήταν το κλείσιμο του κτιρίου στο οποίο βρισκόταν. Στην πόρτα του κτηρίου, υπήρχε μια αφίσα με τις λέξεις: "κλειστό επειδή είναι ένα κρησφύγετο κομμουνιστών"|2|.
Από τη δεκαετία του 1990 και μετά, οι μελέτες για τη λαογραφία έδωσαν νέα ώθηση στη Βραζιλία. Ένα μεγάλο ορόσημο ήταν το VIII Βραζιλιάνικο Λαϊκό Συνέδριο, που πραγματοποιήθηκε στο Σαλβαδόρ, το 1995. Με βάση την Βραζιλιάνικη Λαογραφική Επιστολή του 1951, αυτό το συνέδριο εξέδωσε ένα νέο έγγραφο με σημαντικές ενημερώσεις.
Από τότε έχει οριστεί ότι «η λαογραφία είναι το σύνολο των πολιτιστικών δημιουργιών μιας κοινότητας, με βάση τις παραδόσεις τους που εκφράζονται ατομικά ή συλλογικά, αντιπροσωπευτικές της ταυτότητάς τους Κοινωνικός"|3|. Ένας άλλος σημαντικός προσδιορισμός ήταν οι εγγυήσεις για τη διατήρηση της λαϊκής κληρονομιάς που δόθηκε από το Σύνταγμα του 1988στα άρθρα 215 και 216.
Διαβάστε επίσης: Εβδομάδα Σύγχρονης Τέχνης: ένα από τα κύρια καλλιτεχνικά γεγονότα στην ιστορία της Βραζιλίας
Εκδηλώσεις λαογραφίας της Βραζιλίας
Τα φεστιβάλ του Ιουνίου είναι ένα από τα πιο παραδοσιακά φεστιβάλ στη λαϊκή κουλτούρα της Βραζιλίας.
Χρησιμοποιώντας ως βάση τον ορισμό που δόθηκε στο VIII Βραζιλιάνικο Συνέδριο Λαογραφίας, 1995, μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι η βραζιλιάνικη λαογραφία είναι αποτέλεσμα πολιτιστικές δημιουργίες μιας κοινότητας, επομένως, μπορούμε να συμπεριλάβουμε στη λαογραφία όχι μόνο τις ιστορίες και τις ιστορίες των λαϊκών χαρακτήρων, αλλά και τους μουσικούς ρυθμούς, τους χορούς, τα δημοφιλή φεστιβάλ, τα παιχνίδια κ.λπ.
Δείτε μερικά παραδείγματα εκδηλώσεων της βραζιλιάνικης λαογραφίας:
Γιορτή του Ιουνίου
Φαλιά των Βασιλέων
Καρναβάλι
Σάμπα
Μαρακάτου
Catira
μπαϊο
Φρέβο
Λογοτεχνία του νήματος
παιχνίδι χαρταετού
Βραζιλιάνοι λαογραφικοί χαρακτήρες
Το Curupira και το Mula sem Cabeça είναι δύο γνωστοί χαρακτήρες στη βραζιλιάνικη λαογραφία.
Ένα πολύ σημαντικό μέρος της λαογραφίας μας είναι το μαςθρύλοι, που έφτιαξε χαρακτήρες και όνταμυθικός που αναπαράγουν σημαντικά χαρακτηριστικά των τριών πολιτισμών που επηρέασαν το σχηματισμό του βραζιλιάνικου πολιτισμού. Δείτε μερικούς από αυτούς τους χαρακτήρες:
Saci-Pererê: οντότητα λαογραφίας γνωστή για κοροϊδία. Το Saci είναι ένα μικρό μαύρο αγόρι που είναι γνωστό ότι παίζει κόλπα εναντίον ταξιδιωτών και κατοίκων της υπαίθρου. Έχει ένα πόδι και φοράει κόκκινο καπάκι.
Μποϊτάτα: φίδι φωτιά που, κατά τον θρύλο, επιτέθηκε σε εκείνους που έβαλαν φωτιά στο δάσος.
Κουρούπιρα: δασική οντότητα που είναι μικρή, έχει κόκκινα μαλλιά και πόδια προς τα πίσω (τακούνια προς τα εμπρός). Ήταν ένα είδος προστάτη του δάσους που τρομοκρατούσε αυτούς που το κατέστρεψαν.
ροζ δελφίνι: να είναι γνωστός στη λαογραφία του Αμαζονίου, ο οποίος, στο θρύλο, μετέτρεψε τον εαυτό του σε έναν σαγηνευτικό άντρα που συχνάζει πάρτι, γοητεύει και μείνει έγκυος γυναίκα.
Headless μουλάρι: στη λαϊκή παράδοση, οι γυναίκες που βρίσκονταν με θρησκευτικούς ιερείς θα μπορούσαν να καταραστούν και μετατρέπεται σε καλπασμό μουλάρι που απελευθερώνει φωτιά από το κεφάλι του και στοιχειώνει αυτούς που ευρήματα.
Δείτε επίσης: Senhor do Bonfim: ο τιμητής ενός από τα κύρια θρησκευτικά πανηγύρια στη Βραζιλία
Ημέρα Λαογραφίας της Βραζιλίας
Το Baião είναι μια από τις πιο γνωστές εκδηλώσεις της λαϊκής κουλτούρας της Βραζιλίας στη μουσική.
Επί του παρόντος, υπάρχει στη Βραζιλία το Ημέρα Λαογραφίας της Βραζιλίας, που γιορτάζεται το 22 Αυγούστου. Η δημιουργία της Βραζιλίας Λαογραφικής Ημέρας πραγματοποιήθηκε μέσω του Διάταγμα 56,747, που υπεγράφη στις 17 Αυγούστου 1965 από τον τότε στρατιωτικό πρόεδρο, Χάμπερτο Καστέλο Μπράνκο. Ο σκοπός της δημιουργίας αυτής της ημέρας ήταν να ενθαρρύνει τις μελέτες στην περιοχή και να διασφαλίσει τη διατήρηση της βραζιλιάνικης λαογραφίας.
22 Αυγούστου επιλέχθηκε ως ένα σημαντικό ορόσημο σε μελέτες σε αυτόν τον τομέα της γνώσης. Στις 22 Αυγούστου 1846, ο Άγγλος συγγραφέας δημοσίευσε ένα άρθρο σε ένα αγγλικό περιοδικό που προτείνει τη δημιουργία της λέξης «λαογραφίαΥποστηρίζοντας ότι σήμαινε «την παραδοσιακή γνώση ενός λαού».
Πιστωτική εικόνα:
[1] rook76 και Σάττερκοκ
Βαθμοί
|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Τι είναι η λαογραφία. Σάο Πάολο: Brasiliense, 1984, σελ. 31.
|2| ΕΘΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΓΙΑ ΤΟ ΛΑΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΔΗΜΟΦΙΛΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ. Μονοπάτια του Λαϊκού Πολιτισμού στη Βραζιλία. Για πρόσβαση, κάντε κλικ στο εδώ.
|3| ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΠΟ ΒΡΑΖΙΛΙΑ ΛΟΓΚΟΛΟΓΙΑ. VIII Βραζιλιάνικο Συνέδριο Λαογραφίας. Για πρόσβαση, κάντε κλικ στο εδώ.
Από τον Ντάνιελ Νέβες
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
