Rassendemokratie: Konzept, Mythos, in Brasilien

Demokratierassisch ist der Zustand der vollen Gleichberechtigung zwischen Menschen unabhängig von Rasse, Hautfarbe oder ethnische Zugehörigkeit. In der heutigen Welt, trotz des Endes der Versklavung und der Verurteilung von Praktiken und Ideologien Rassist, noch ist nicht vorhanden Rassendemokratie, da es einen immensen Abgrund gibt, der die schwarze, indigene und indigene Bevölkerung von der weißen Bevölkerung trennt.

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Was ist Rassendemokratie?

Wenn wir von Demokratie im weiteren Sinne sprechen, meinen wir nicht nur die Möglichkeit der politischen Teilhabe, sondern auch Gleichberechtigung, soziale Gleichheit, Rassengleichheit und Freiheit für alle Menschen garantiert.

Das Nachdenken über Rassendemokratie erfordert daher das Nachdenken über eine Gesellschaft, in der alle Menschen, unabhängig von ihrer ethnisch-rassischen Herkunft und Hautfarbe, frei sind und haben Gleichberechtigung.

Es gibt noch keine Rassendemokratie, aber sie muss weiterverfolgt werden, damit wir eine gerechte Gesellschaft haben können.

Aufgrund der Vergangenheit von Sklaverei, Rassismus und Ausbeutung afrikanischer Gebiete durch europäische Nationen, die ein immenses Vorurteile und Diskriminierung Narbe in unserer Gesellschaft, jenseits des Schrecklichen Brandopfer die Millionen von Juden zum ungerechten Tod verurteilte, verkündeten die Vereinten Nationen (UN) 1948 die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte. Die Erklärung betont die Gleichberechtigung aller Menschen, unabhängig von Rasse, Hautfarbe, Religion, Nationalität oder Geschlecht.

Nach Art. 2 vonAllgemeine Erklärung der Menschenrechte, „jeder Mensch hat die Fähigkeit, die in dieser Erklärung niedergelegten Rechte und Freiheiten ohne jegliche Unterscheidung zu genießen, sei es von Rasse, Hautfarbe, Geschlecht, Sprache, Religion, politische oder sonstige Meinung, nationale oder soziale Herkunft, Reichtum, Geburt oder sonstiges Bedingung"|1|. Die Anerkennung der Gleichberechtigung durch die UN es ist ein wichtiger Schritt zur Etablierung einer Rassendemokratie in der Welt.

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DAS Verfassung der Brasilianischen Föderativen Republik von 1988 es betont auch die Verwirklichung gleicher Rechte zwischen den Menschen, ungeachtet aller Unterscheidungsmerkmale. Kunst. 5 der Verfassung lautet: „Alle sind vor dem Gesetz gleich, ohne irgendeinen Unterschied und garantieren die Brasilianer und im Land lebende Ausländer die Unantastbarkeit des Rechts auf Leben, Freiheit, Gleichheit, Sicherheit und Eigentum"|2|. Obwohl die ethnisch-rassische Frage nicht direkt erwähnt wird, bezeugt der zitierte Auszug des Dokuments, dass es keine Diskriminierung jeglicher Art geben kann, was impliziert, dass Rassendiskriminierung ist nicht erlaubt.

Die zitierten Dokumente sind wichtige Werkzeuge für den Aufbau einer Nation, in der es eine Rassendemokratie gibt, aber die Verabschiedung des Gesetzes reicht nicht aus, es muss eingehalten werden. Neben Rassendiskriminierung und Vorurteilen muss noch viel getan werden, damit ein Land tatsächlich als Rassendemokratie angesehen wird.

Aufgrund der Tatsache, dass es a Rassismusstrukturell die Schwarze und Weiße in verschiedene soziale Klassen trennt, was den Zugang der schwarzen Bevölkerung zu Grundbildung, Gesundheit, Sicherheit und menschenwürdige Beschäftigung ist es notwendig, historische Wiedergutmachungsmaßnahmen zu ergreifen, damit eine Nation tatsächlich eine Demokratie ist rassisch.

Gibt es in Brasilien eine Rassendemokratie?

Die unmittelbare Antwort auf die Frage, die im Thread beginnt, ist „nein“. In Brasilien gibt es keine Rassendemokratie, da Es gibt nirgendwo auf der Welt eine Rassendemokratie. Es liegt bestenfalls ein Mythos einer Rassendemokratie darin, dass Rassismus hier nicht so offensichtlich ist wie in den Vereinigten Staaten, Europa oder Südafrika.

Die Vereinigten Staaten und Südafrika behielten Rechtssysteme der Rassentrennung bei, die im Fall der Vereinigten Staaten bis in die 1960er Jahre und im Fall der Vereinigten Staaten andauerten. südafrikanischer Fall, bis in die 1980er Jahre. In diesen Fällen wurde die schwarze Bevölkerung als Bürger zweiter Klasse behandelt, der Zugang zu öffentlichen Dienstleistungen eingeschränkt und Bürgerrechte eingeschränkt oder sogar verweigert hatte.

Die Versklavung von Schwarzen in der Vergangenheit ist der Hauptfaktor, der immer noch die Bildung einer demokratischen Gesellschaft für Schwarze und Weiße behindert.

Schon seit Abschaffung der Sklaverei in Brasilien gab es nie ein restriktives Gesetz, das die schwarze von der weißen Bevölkerung offiziell trennte. Es gibt jedoch eine rassistische Ideologie, die bis heute anhält und vor allem Rassismusverschleiert, strukturell, die die schwarze Bevölkerung von der Fülle ihrer Rechte in unserem Land fernhält.

Kabengele Munaga, in Brasilien eingebürgerter Kongolese und emeritierter Professor für Anthropologie an der USP, „wird Demokratie nur dann Realität werden, wenn es tatsächlich Rassengleichheit in Brasilien und Schwarze erleiden keinerlei Diskriminierung, Vorurteile, Stigmatisierung und Segregation, weder in Bezug auf die Klasse noch in Bezug auf der Rasse. Daher muss der Klassenkampf für Schwarze Hand in Hand mit dem Rassenkampf selbst gehen."|3|. Auf diese Weise ist brasilianischer struktureller Rassismus ein Hindernis für den sozialen Aufstieg der Schwarzen, und solange es eine auch durch die Hautfarbe gekennzeichnete soziale Klassenunterscheidung gibt, kann man nicht von einer Rassendemokratie sprechen.

Ö struktureller Rassismus ist jemand, der keine klaren und deutlichen Vorurteile und Diskriminierungen hat, er ist in der Gesellschaft verwurzelt. Struktureller Rassismus wurzelt in den Grundlagen der brasilianischen Gesellschaft und ist nur mit einem scharfen Auge wahrnehmbar die Diskrepanz in Einkommen, Beschäftigungsfähigkeit und Marginalisierung der schwarzen Bevölkerung im Verhältnis zur weißen Bevölkerung. Da Brasilien kein offizielles Projekt der Segregation zwischen Schwarzen und Weißen vorgelegt hat, wurde hier eine Ideologie (oder ein Mythos) der Rassendemokratie verbreitet.

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Was ist der „Mythos der Rassendemokratie“?

Mythos ist etwas Unwirkliches, Nichtexistentes, eine Fantasieerzählung. Von einem „Mythos der Rassendemokratie“ zu sprechen, führt uns zu der Interpretation, dass es keine Rassendemokratie gibt. Tatsächlich sind derzeit, insbesondere in Brasilien, Rassendemokratie ist eine Legende. viel von der gesunder Menschenverstand er beteuert, dass es in Brasilien keinen Rassismus gibt, dass es eine Rassendemokratie gibt, weil es keine so starke Rassentrennung gibt wie in den Vereinigten Staaten heute.

Das Buch Casa Grande e Senzala von Gilberto Freyre enthüllt eine vermeintlich herzliche Beziehung zwischen Schwarzen und Weißen. [1]

Der stärkste und am stärksten soziologisch beschriebene Ursprung des Mythos der Rassendemokratie hier in Brasilien stammt aus den Schriften des brasilianischen Soziologen Gilberto Freyre. Freyre hat Soziologie studiert und Anthropologie in Brasilien im 20. Jahrhundert. Obwohl sie in der vorwissenschaftlichen Periode der brasilianischen Soziologie angesiedelt ist (als Soziologen noch Intellektuelle und Gelehrte mit Ausbildung in anderen Bereichen wie Recht und Philosophie, die sich aber studieren Soziologie) hat der Denker aus Pernambuco in den Vereinigten Staaten in Sozialwissenschaften promoviert und promoviert, wobei er eine Arbeit über die soziale Organisation des kolonialen Brasiliens verfasste.

Im großes Haus und Sklavenquartier, dem am weitesten verbreiteten Werk dieses Autors, widerspricht den Theorien des sogenannten wissenschaftlichen Rassismus zu Beginn des 20 verteidigte die Rassenreinheit und die „Aufhellung“ des brasilianischen Volkes als Ausgangspunkt, um eine Stufe größerer Evolution zu erreichen Sozial. Für den brasilianischen Soziologen war es der Rassenmischung die ein stärkeres Volk hervorgebracht hat, das zu größerer Entwicklung fähig ist. Das Problem bei Freyres These ist, dass sie die Existenz von a. als selbstverständlich annahm Beziehungfreundlichzwischen Meister und Sklaven slave in der brasilianischen Kolonialzeit.

Laut dem Soziologen pflegten die Herren eine herzliche Beziehung zu ihren männlichen und weiblichen Sklaven und hatten oft sexuelle Beziehungen zu ihnen. Das Problem mit dieser Ansicht ist, dass sie nicht sieht, dass die Herzlichkeit des Sklaven gegenüber seinem Herrn von der Angst und dass sexuelle Beziehungen zwischen Sklaven und weißen Herren die meiste Zeit vergewaltigen oder von ihnen zugestimmt, weil sie befürchten, dafür bestraft zu werden, dass sie sich einer solchen Handlung verweigern. Das gleiche Phänomen passierte brasilianischen Indianern und Weißen.

Dieser Kreislauf sexuellen Missbrauchs führte im 16. Jahrhundert zu den ersten Fällen von Rassenmischung in Brasilien und intensivierte sich bis zum Ende der Sklaverei. Wir können nicht sagen, dass die ganze Rassenmischung dieser Zeit das Ergebnis von Missbrauch und Vergewaltigung war, aber das meiste war es. Es stellt sich heraus, dass in anderen Ländern, wie den USA, die zu dieser Zeit ebenfalls einen Großteil der Belegschaft hatten, basierend auf Versklavung afrikanischer Völker, es gab fast keine Rassenmischung. Diese Tatsache, so wagen wir zu sagen, geschah nicht aufgrund mangelnder Herzlichkeit zwischen Schwarzen und Kolonisten in den Vereinigten Staaten, sondern aufgrund der ursprünglichen protestantischen Moral. anglikanisch (Die anglikanische Kirche war im 17. und 18. Jahrhundert die stärkste unter den englischen Siedlern), die verurteilte vehement und strenger jede sexuelle Handlung, die nicht der Fortpflanzung innerhalb der Hochzeit.

In der Tat, angesichts des Endes der Sklaverei, man kann in Brasilien die große Rassenmischung sehen zwischen Schwarzen afrikanischer Herkunft, Weißen europäischer Herkunft und einheimischen Indianern aus brasilianischen Ländern, was unser Land von allen anderen kolonisierten Gebieten im Westen unterscheidet. Rassismus hielt sich jedoch lange Zeit offen, öffentlich und ungestraft und hält sich auch heute noch verschleiert und strukturell im privaten und öffentlichen Raum.

Autoren wie Kabengele Munaga, der verstorbene brasilianische Soziologe und Professor an der USP Florestan Fernandes, der Künstler und Politiker Abdias do Nascimento, der Schriftsteller Conceição Evaristo, sind unter anderem verantwortlich für Entmystifizierung der Idee der Existenz einer Rassendemokratie in Brasilien.

Struktureller Rassismus und die Überzeugung, dass es in Brasilien keinen Rassismus gibt, sind große Feinde im Kampf für eine gerechtere Gesellschaft. Genau wie Homophobie und Frauenfeindlichkeit, Rassismus ist ein Hindernis eine brasilianische Gesellschaft zu gründen, die auf den Säulen basiert demokratisch und Gleichheit und Freiheitsrepublikaner.

Bildnachweis

[1] Globaler Verlag [Reproduktion]

Noten

|1|UNIVERSELLE ERKLÄRUNG DER MENSCHENRECHTE, UN, 1948.

|2|BRASILIEN. Verfassung der Föderativen Republik Brasilien: Verfassungstext vom 5. Oktober 1988. 53. Hrsg. Brasília: Abgeordnetenkammer, Chamber Editions, 2018, p. 9.

|3|Sehen Sie sich die Rede von Kabengele Munaga auf dem GGN-Portal an, indem Sie auf. klicken hier.

von Francisco Porfirio
Professor für Soziologie

Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historia/democracia-racial.htm