Seit der Kolonialzeit haben wir beobachtet, dass sich in brasilianischen Ländern verschiedene religiöse Manifestationen afrikanischer Herkunft konsolidierten. Batucajé, Calundu und Batuque sind nur einige der Namen, die die Manifestationen bezeichneten religiöse Veranstaltungen, die von Schwarzen mitgebracht und in mehreren Sklavenquartieren abgehalten wurden, die über die großen Farmen der Gebiet. Auf ganz andere Weise manifestierte sich die afrikanische Religiosität in Liedern, Tänzen, Schlaginstrumenten, Heilungen, Magie und Rätseln.
Nach Angaben einiger Forscher begann sich die Entwicklung von Candomblé terreiros ab dem 18. Jahrhundert zu manifestieren. Zu dieser Zeit wurde das Wachstum der städtischen Zentren für viele Schwarze zu einem günstigen Umfeld, um stabilere und regelmäßigere religiöse Erfahrungen zu sammeln und zu organisieren. In diesem Zusammenhang unternahm Candomblé die ersten Schritte zur Festigung einer identifizierbaren religiösen Erfahrung.
Candomblés Beziehung zur Stadt lässt sich durch die Situation der dort lebenden Sklaven erklären. In den urbanen Zentren gab es freigelassene Schwarze, Arbeitssklaven und Hausangestellte, die häufiger zirkulierten und auf diese Weise ihre Bindungen leichter einengten. Auf der anderen Seite haben die strengeren Arbeitsbedingungen und gerade die Schwierigkeit, sich zurechtzufinden, größere Hindernisse für Ähnliches im ländlichen Raum bestimmt.
Im 19. Jahrhundert konnte auf die Existenz einiger alter Häuser und Kollektivvillen hingewiesen werden, in denen freie Schwarze Treffpunkte zur Verwirklichung ihrer Kulte organisierten. Trotz der von offiziellen Stellen verhängten Repressionen unternahm Candomblé seine ersten prägenden Schritte. Im Jahr 1889 trug auch die Ausrufung der Republik, der die Abschaffung der Sklaverei vorausging, zur Verbreitung des afrobrasilianischen Glaubens bei.
In dieser beispiellosen Situation wurden die Candomblé terreiros geschaffen und gaben den Ritualen und Glaubenssätzen Gestalt, die sie definieren würden. Darüber hinaus fungierten sie auch als Mittel der Verbrüderung und Sozialisation für mehrere Schwarze, die das ländliche Gebiet auf der Suche nach anderen Beschäftigungsmöglichkeiten verließen. Damit dienten die Terreiros auch als Ort der Muße, der Solidarität und der Pflege eines kollektiven Gedächtnisses, das für die Entstehung dieser reichen religiösen Praxis unerlässlich war.
Von Rainer Sousa
Abschluss in Geschichte
Brasilianisches Schulteam
Religion - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-origem-dos-terreiros-candomble.htm