Am Anfang der Metaphysik des Aristoteles steht ein historischer Überblick mit philosophischer Absicht. Auf der Suche nach einem Verständnis der Prinzipien und Ursachen der Realität identifizierte Aristoteles beispielsweise in den Milesischen Vorsokratikern die Materie als die Ursache des Universums. Er fand bei Platon und bei den Pythagoräern Zahlen und Ideen als die bestimmende Form des Seienden. Er sah auch in Anaxagoras die uns als das letzte Ende aller Dinge.
Dieser ganze Weg zielt in der Tat darauf ab, nach eigenen Argumenten zu suchen Ätiologie oder Ursachenforschung. Aristoteles hat so die verschiedenen existierenden Modelle zusammengeführt und sie zu seiner eigenen Theorie der vier Ursachen synthetisiert. Sind sie:
- Materielle Ursache – woraus ein Wesen besteht, die Materie des Seins;
- Formale Ursache – die Form, die Essenz, die Eigenschaft, die Wesen bestimmt und klassifiziert;
- Effiziente oder motorische Ursache – Bewegungsprinzip, das, was Wesen hervorbringt;
- Endgültige Ursache – der Grund, warum etwas getan wurde, existiert usw.
Nach Aristoteles beinhaltet jedes Wesen, alles was existiert, notwendigerweise diese vier Ursachen. Wenn wir uns also eine Marmorstatue eines Mannes als Beispiel nehmen, können wir sehen, aus welcher Materie sie besteht (Marmor – materielle Ursache), die Form, die sie annimmt (die Konturen des Menschen - formale Ursache), was die Bewegung auslöste (die Handlung des Bildhauers - wirksame Ursache) und das Ziel, zu dem sie produziert wurde (Betrachtung - Ursache Finale).
Um die aristotelische Ätiologie zu verstehen, ist es notwendig, die Unterscheidung zu kennen, die er macht zwischen Handlung und Leistung. Akt ist die Form, die ein Wesen in einem bestimmten Moment annimmt, seine Verwirklichung (Potenzaktualisierung) gemäß einem dem Wesen innewohnenden Zweck. Potenz ist diejenige, in der es jedem Wesen möglich ist, sich kraft seines eigenen Zwecks zu verwandeln. Ein Samen ist also eine Kraft des Baumes. Dieser aktualisierte beim Ausführen des Endes des Satzes seine Potenz. Daher ist der Akt die Form, die die Wesen durch Bewegung erreichen müssen, mit dem Ziel der Vollkommenheit. Und Potenz ist die Substanz, die die Transformation, das Werden aufrechterhält.
Diese Art, die Realität zu verstehen, ermöglicht es uns, die Einheit des Seins zu begreifen, obwohl Bewegung möglich ist. Dies liegt daran, dass die Substanz des Seins nicht verändert wurde, noch ist Bewegung eine Illusion, noch impliziert sie eine unbewegliche Einheit (ein Baby unterscheidet sich von einem Mann; Samen unterscheidet sich von Baum usw.). Das Identitätsprinzip ist dem Akt vorbehalten, der dem Seienden Gestalt verleiht. Somit erfolgt die Erkenntnis aus der universellen Form.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm