Kant und der transzendentale Idealismus

Nach Kant besteht unser Geist oder unser Vorstellungsapparat aus drei verschiedenen Fähigkeiten oder Fähigkeiten:

- Die Erkenntnisfähigkeit (Wissenschaft), die objektiv und universell ist;

- Die Fähigkeit des Begehrens (Ethik), auch objektiv und universell und;

- Die Fähigkeit des Urteilens (Ästhetik), dies subjektiv und universell.

In der ersten Fakultät ist die Vernunft durch die Repräsentation beschränkt. Im zweiten Fall bestimmt die Vernunft die Parameter des Handelns, da sie unbedingt ist, dh nicht von der Erfahrung abhängt. Und im letzten nimmt unsere Subjektivität die Schönheit in der menschlichen Arbeit wahr (und verbindet damit die anderen beiden und vereint sie). Es ist ein Gefühl (von Freude und Unlust), das Geschmacksurteile ausdrückt, und Reflexion, die ästhetische Urteile ausdrückt. Wir werden jede dieser Fähigkeiten in der gleichen Reihenfolge wie Kant detailliert beschreiben. Wir werden daher mit der Fähigkeit des Wissens beginnen.

In seiner Arbeit "Kritik der reinen Vernunft

“ versucht Kant, die Probleme der beiden oben untersuchten Positionen zu lösen, indem er versucht, die Rolle der Vernunft, ihren Nutzen und ihre Grenzen zu verstehen und ihr nachzuspüren. Dafür führte er das auf, was er die. nannte Kopernikanische Revolution in der Philosophie. Wir wissen, dass die kopernikanische Revolution auf dem Gebiet der Astronomie durchgeführt wurde und das geozentrische System durch das heliozentrische veränderte. In der Philosophie bedeutet es, den Fokus auf das Objekt zu ändern, so dass sich der Geist vorher daran anpassen sollte und jetzt sollte sich das Objekt an den Geist anpassen. Kehren wir zum Kartesianismus zurück? Unterlassen Sie. Und hier ist der Grund.

Kant unterscheidet zwischen Noumenon (Ding an sich) und Phänomen (Erscheinung). Diese Unterscheidung zeigt, dass es dem Menschen nur möglich ist, die Dinge so zu erkennen, wie sie dem Geist erscheinen, niemals an sich (sei es durch kartesische angeborene Ideen oder durch die Idee als exakte Kopie der Empfindung). Das Phänomen ist eine Darstellung, die das Subjekt erfährt, wenn etwas ihn verändert. Ich weiß nicht, was mich beeinflusst, ich weiß nur, dass ich von etwas beeinflusst werde, von dem ich mir ein Bild machen kann. Dies impliziert mehrere Entwicklungen.

Zuallererst nimmt die Stimmung etwas von den Empfindungen wahr, weil wir dafür geeignete Formen haben. Unsere Intuition, wie Kant das Gefühl nennt, ist bestimmt a priori durch die Formen der Sensibilität, die Raum und Zeit sind. Anmerkung: Raum und Zeit sind keine Eigenschaften mehr, die den Objekten innewohnen, sondern Bedingungen vor der Erfahrung, die ihr Auftreten ermöglichen. Der Geist ist kein passives Wachs, wie Locke es wollte, er ordnet das Material, das er aus der Empfindung erhält, nach den Formen von Raum und Zeit. Durch Intuition werden uns Objekte gegeben und die Doktrin, die die Daten der Sensibilität studiert, ist die Transzendentale Ästhetik.

Zweitens ordnet und klassifiziert der Verstand die Dinge nach einer Reihe von Kategorien, die nicht intuitiv, sondern aus dem Intellekt abgeleitet werden. Die Wissenschaft des Intellekts im Allgemeinen ist Logik. DAS Transzendentale Logik ist die Lehre, die den Ursprung von origin untersucht Konzepte und es handelt sich speziell um apriorische Begriffe, die sich auf Gegenstände beziehen, die in diesem Fall nicht mehr nur gegeben, sondern gedacht sind. Nur die Sensibilität ist intuitiv. Der Intellekt ist diskursiv und daher sind seine Konzepte Funktionen, die das in einer Intuition gegebene Vielfache vereinen, ordnen, synthetisieren, in a gemeinsame Vorstellung: das heißt eigentlich denken, und denken heißt urteilen, ist also der Verstand, das Urteilsvermögen (und nicht das Grund).

Nun, der Erfolg von Kopernikanische Revolution Die von Kant operierte ist, dass die Grundlage des Objekts im Subjekt liegt, d. h. die Einheit des Objekts in der Erfahrung konstituiert sich in Wirklichkeit in der synthetischen Einheit des denkenden Subjekts, genannt Transzendentale Wahrnehmung. Das Ich denke, ist die ursprüngliche und höchste Einheit des von den 12 Kategorien gebotenen Selbstbewusstseins, also das Prinzip allen menschlichen Wissens. Darüber hinaus sind Intuition und Konzept untereinander heterogen (der eine gegeben, der andere gedacht), was einen dritten, homogenen Begriff erfordert, um Wissen zu ermöglichen. Urteile, die nur durch Intuition (kein Konzept) gefällt werden, sind blinde, vage Urteile. Urteile, die nur mit Konzept (also ohne Intuition) getroffen werden, führen uns zu den Irrtümern der Vorstellung (Paralogismus). Daher muss das Urteil, das uns gefällt werden kann, um etwas zu wissen, notwendigerweise die Intuition im Konzept verbinden. Das in der Anschauung gegebene Phänomen, verbunden mit den Kategorien des Intellekts, macht das Ding für mich zum Objekt. Kant nennt dieses Verfahren die Transzendentales Schema, produziert von Transzendentale Imagination.

Die Möglichkeit der Wissenschaft als universelle und notwendige Urteile, die von den Schemata ausgeführt werden a priori der menschlichen Vernunft. Das Wissen beschränkt sich jedoch auf das Phänomenale und zeigt, dass wir unsere Urteile nicht auf die Dinge an sich ausdehnen können, sondern nur auf die Art und Weise, wie sie uns erscheinen. Das Ding selbst (Noumenon) entgeht uns, es kann nicht erkannt, nur gedacht werden. Es ist nur die erste Division der Transzendentale Logik, Anruf von Transzendentale Analytik. Es ist nun notwendig, zum zweiten Teil überzugehen.

Diese zweite Division, genannt Transzendentale Dialektik, stellt eine Kritik des hyperphysischen Gebrauchs des Intellekts dar und zielt darauf ab, die Erscheinungen, Illusionen und Täuschungen zu enthüllen, die durch den Vorwand verursacht werden, über die Phänomene hinauszugehen. Der Grund ist der Intellekt, wenn er über das Physische hinausgeht, das Bedingte, das Unbedingte sucht, den Erfahrungshorizont flieht. Die Vernunft ist das Vermögen des Unbedingten, d. h. sie ist metaphysisch und dazu bestimmt, eine reine Forderung des absolut und nicht in der Lage, es durch Wissen zu erreichen. Die Vernunft kennt keine Gegenstände.

Daher ist der Intellekt die Fähigkeit zu urteilen, die Vernunft ist die Fähigkeit zu syllogisieren, d. h. über Begriffe nachzudenken und reine Urteile, vermittelt durch Ableitung bestimmter Schlussfolgerungen aus höchsten Prinzipien und nicht konditioniert.

Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP

Philosophie - Brasilien Schule

Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kant-idealismo-transcendental.htm