Wenn wir über den Bildungsprozess des Bürgertums sprechen, halten viele sogar im Mittelalter für die Bildung der bürgerlichen Klasse, die seit der industriellen Revolution hervorsticht. In diesem Sinne bemerken wir am Ende die Entwicklung einer Verwirrung, die das mittelalterliche Bürgertum einfach mit den Konzepten, Voraussetzungen und moralischen Werten verbindet, die das zeitgenössische Bürgertum definieren.
Zusammenfassend glauben viele, dass die Bourgeoisie bereits im Mittelalter versucht hat, sich in jeder Hinsicht zu bereichern, indem sie die mit ihrer Wirtschaftstätigkeit verbundenen Gewinnspannen erweitert. Auch wenn wir unternehmungslustig und ehrgeizig sind, können wir nicht sagen, dass die Bourgeoisie jahrhundertelang gleich fühlt, denkt und handelt. In diesem Sinne können wir die Existenz von Merkmalen erkennen, die einen tiefgreifenden Unterschied zwischen dem Bürgertum des unteren Mittelalters und dem anderer historischer Zeiten ausmachen können.
In den ersten Jahrhunderten ihres Erscheinens waren die Kaufleute noch immer von kaufmännischen Vorschriften geprägt, die eng mit christlichen Werten verbunden waren. Unter diesem Einfluss sehen wir, dass viele Handelskonzerne mit der Festsetzung des sogenannten „fairen Preises“ gegen missbräuchliche Gewinne kämpften. Kurz gesagt, diese Art von Preis bestand aus der Summe des Rohmaterials und der Arbeit, die zur Beschaffung der Ware aufgewendet wurde.
Erstens können wir sehen, dass diese Praxis ein echtes Hindernis für die schnelle Kapitalakkumulation in der europäischen Bourgeoisie war. Der Anstieg der Bevölkerungszahlen führte jedoch letztendlich zu der Dynamik der europäischen Wirtschaft, die den Übergang zwischen Feudalismus und Kapitalismus markiert. Mit anderen Worten, selbst bei reduzierten Gewinnen sehen wir, dass das feudale Bürgertum prosperierte und immer wichtigere soziale und politische Räume gewann.
Parallel zu den moralischen und religiösen Werten des fairen Preises können wir sehen, dass sich die Kirche auch in die Entwicklung der Finanzaktivitäten eingemischt hat. In vielen Fällen liehen sich Bürger und Handwerker Geld, um ihre produktiven Bedürfnisse zu befriedigen. In vielen Fällen erhielt der Kreditgeber einen zusätzlichen Zuschuss, der sich aus der Zahlung von Zinsen im Verhältnis zum Wert und der Laufzeit des Kredits zusammensetzte.
Dieser als Wucher bekannte Brauch wurde von katholischen Geistlichen vehement verurteilt. Für diese war die Ausübung des Wuchers eine unehrliche Tätigkeit, da der Gläubiger ohne Arbeit Einkünfte erzielte und im Laufe der Zeit davon profitierte. In den Augen der Kirche konnte Zeit nicht für private Zwecke genutzt werden, da sie nur von Gott verwaltet werden konnte. Wieder einmal begrenzten moralische und religiöse Vorschriften die Entwicklung des Handels im Mittelalter.
Trotz des Widerstands erforderte das Wachstum des Handels zunehmend die Anleihe großer Geldbeträge. So begann die Kirche damit, die Praxis des Wuchers in Situationen aufzuheben, in denen der Gläubiger riskierte, den Kredit ganz oder teilweise zu verlieren. In diesem Zusammenhang könnte der Schuldner die Nichtzahlung des Wuchers damit rechtfertigen, dass er nicht in der Lage ist, das gesamte Vermögen, das durch den geliehenen Betrag entstanden ist, zu verkaufen.
Von Rainer Sousa
Abschluss in Geschichte
Brasilianisches Schulteam
Mittelalter - Allgemeine Geschichte - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm
