Rassismus ist die Bezeichnung für Diskriminierung und Vorurteile (direkt oder indirekt) gegenüber Einzelpersonen oder Gruppen aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit oder Hautfarbe. Es ist wichtig zu betonen, dass Vorurteile eine Form von Konzept oder Urteil sind, die ohne jegliches Wissen formuliert werden vor dem Gegenstand, während Diskriminierung der Akt der Trennung, Ausgrenzung oder Differenzierung von Menschen ist oder Objekte.
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Arten von Rassismus
→ Vorurteile und Rassendiskriminierung oder rassistische Hasskriminalität
Bei dieser direkten Form des Rassismus manifestiert sich ein Individuum oder eine Gruppe physisch oder verbal gegen andere Einzelpersonen oder Gruppen aufgrund von ethnischer Zugehörigkeit, Rasse oder Hautfarbe sowie Verweigerung des Zugangs zu grundlegenden Dienstleistungen (oder nicht) und Orten durch sie Gründe dafür. In diesem Fall sieht das Gesetz 7716 des brasilianischen Strafgesetzbuchs von 1989 Strafen für diejenigen vor, die ein solches Verbrechen begehen.
→ institutioneller Rassismus
Institutioneller Rassismus ist weniger direkt die Manifestation von Vorurteilen durch Institutionen öffentlich oder privat, Staat und Gesetze, die indirekt Ausgrenzung oder Vorurteile fördern rassisch. Als Beispiel können wir die Vorgehensweise bei der Annäherung an die Polizei gegen Schwarze nehmen, die tendenziell aggressiver ist. Dies ist im. zu sehen Charlottesville-Fälle, in Virginia (USA), als nach mehreren Morden an unbewaffneten und unschuldigen Schwarzen durch die Polizei Weißen, die strikte Pflichterfüllung forderten, revoltierte die lokale Bevölkerung und förderte eine Reihe von Proteste.
→ Struktureller Rassismus
Noch milder und lange nicht wahrnehmbar, neigt diese Form des Rassismus dazu, noch gefährlicher zu sein, weil sie schwer wahrnehmbar ist. Es ist eine Reihe von Praktiken, Gewohnheiten, Situationen und Reden, die in unsere Bräuche eingebettet sind und die Rassentrennung oder Rassenvorurteile direkt oder indirekt fördern. Als Beispiele können wir zwei Situationen nehmen:
1. Ö schwarzer und indigener Zugang an Orte, die lange Zeit exklusive Räume der Elite waren, wie zum Beispiel Universitäten. Die Zahl der Schwarzen, die in Brasilien vor dem Quotengesetze sie war vernachlässigbar, während die schwarze Bevölkerung hauptsächlich auf mangelnden Zugang zu Schulbildung, Armut und soziale Ausgrenzung zurückzuführen war.
2. Abwertende Reden und Gewohnheiten, die in unser tägliches Leben integriert werden, verstärken diese Form des Rassismus tendenziell, da sie Ausgrenzung und Vorurteile fördern, wenn auch indirekt. Diese Form von Rassismus manifestiert sich, wenn wir rassistische Ausdrücke verwenden, auch wenn sie aus Unkenntnis ihrer Herkunft stammen, wie das Wort "verunglimpfen”. Es passiert auch, wenn wir Witze machen, die Schwarze und Indigene mit ärgerlichen, erniedrigenden oder kriminellen Situationen in Verbindung bringen, oder wenn wir der Natur einer Person aufgrund ihrer Hautfarbe misstrauen. Eine andere Form des strukturellen Rassismus, die auch ohne beleidigende Absicht weit verbreitet ist, ist die Annahme von Euphemismen, um sich auf sie zu beziehen schwarz oder schwarz, wie die Wörter „brown“ und „person of color“. Diese Haltung zeigt das Unbehagen der Menschen im Allgemeinen, wenn sie die Wörter „schwarz“ oder „schwarz“ verwenden, aufgrund der sozialen Stigmatisierung, die die schwarze Bevölkerung im Laufe der Jahre erhalten hat. Schwarz oder schwarz zu sein ist jedoch kein Grund zur Scham, im Gegenteil, es sollte als Grund für Stolz angesehen werden, der die Notwendigkeit untergräbt, ethnische Konfessionen mit Euphemismen „aufzuweichen“.
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Rassismus und Vorurteile
wir können nicht zusammenfassen Vorurteil Das Rassismus, da Vorurteile aus mehreren anderen Unterschieden wie Geschlecht, Herkunftsort und sexueller Orientierung entstehen können. Rassismus ist jedoch eine Form von Vorurteilen und manifestiert sich wie andere Formen auf unterschiedliche Weise und macht jeden Tag Opfer.
Nach Angaben der Revista Retratos, einem mit der Bundesregierung verknüpften Abschnitt der IBGE-Nachrichtenagentur-Website im Sinne der IBGE 2016, selbsterklärt schwarz oder braun sie stellten immer noch die Mehrheit bei den Analphabeten- und Arbeitslosenquoten und hatten ein niedrigeres monatliches Einkommen. Dies impliziert laut Website die Aufrechterhaltung eines ausschließenden Systems, das laut Prof. Dr. Otair Fernandes, Soziologe und Koordinator des Labors für Afro-Brasilianische und Indigene Studien an der Federal Rural University of Rio de Janeiro (Leafro/UFRRJ), mit der Annahme einer positiven öffentlichen Politik zur Wertschätzung derer, die so lange systematisch an den Rand gedrängt und aus der Gesellschaft ausgeschlossen wurden Zeit. In diesem Fall wären mehr als individuelle Einstellungen (des Bewusstseins) erforderlich, sondern eine Aktion an der Behörden zur Förderung einer Politik der Inklusion und Nicht-Ausgrenzung von Schwarzen und Braunen in der Brasilien.
Ö Rassenvorurteile ist nicht auf Brasilien beschränkt, da mehr oder weniger alle kolonisierenden und kolonisierten Länder haben bis zu einem gewissen Grad Indizien für rassistische Vorurteile gegenüber Schwarzen oder, im Falle kolonisierter Länder, Eingeborenen von diesem Ort. Es ist auch wichtig zu betonen, dass eine Vorurteilshandlung nur dann als rassistisch angesehen wird, wenn sie systemisch genutzt wird und auf einer Macht- und Herrschaftsstruktur gegen die ethnische Zugehörigkeit des Opfers beruht.
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Ursachen von Rassismus
Die Diskriminierung nach Herkunft lässt sich bis in die Antike zurückverfolgen, als Griechen und Lateiner Ausländer als Barbaren. Vor allem die Bezeichnung Rassenvorurteil hat einen jüngeren Ursprung, der im 16. und 17. Jahrhundert durch die maritime Expansion und Kolonisierung des amerikanischen Kontinents ausgehebelt wurde. Die Herrschaft über die „Neue Welt“ (so genannt von den Europäern), der Völkermord an den Ureinwohnern und die Versklavung Systeme afrikanischer Völker eine Bewegung hervorgebracht, um zu versuchen, solche Machtverhältnisse durch eine vermeintliche Hierarchie der Rassen.
Europäer betrachteten in ihren eurozentrische Vision, dass Menschen einheimischer europäischer Herkunft intelligenter wären und in der Lage seien, zu dominieren und zu gedeihen, während Schwarze und indigene Völker oft als Tiere betrachtet wurden.
Im neunzehnten Jahrhundert, mit dem positivistischen Impuls auf die Wissenschaft, entstanden rassistische wissenschaftliche Theorien, um zu versuchen, die Rassen einzuordnen und die rein weiße Rassenüberlegenheit. Der französische Philosoph, Diplomat und Schriftsteller Arthur de Gobineau (1816-1882) ist mit seinem scenario Essay über die Ungleichheit der menschlichen Rassen.
Im 19. Jahrhundert erschien auch eine auf Anthropologie, Physiologie und Psychologie basierende Studie namens Kraniometrieoder Kraniologie. Diese Studie bestand darin, Messungen an den Schädeln von Einzelpersonen vorzunehmen und die Messungen mit Daten wie Gewaltbereitschaft und Intelligenzkoeffizienten zu vergleichen. Heute jedoch geben ernsthafte Studien sowohl auf soziologischer als auch auf psychologischer und genetischer Basis den rassistischen Theorien des letzten Jahrhunderts keinen Glauben mehr. Ö Nazismus Deutsche und Entitäten wie die Ku-Klux-Klan, in den Vereinigten Staaten, diese veralteten Rassentheorien verwendet und verwendet, um die Vorherrschaft der weißen Rasse zu rechtfertigen.
Ku-Klux-Klan-Männer mit neuen Gliedmaßen tragen Gesichtsmasken im Stone Mountain, in der Nähe von Georgia, USA, im Jahr 1949.
In Brasilien ist die Ursachen von Rassismus kann vor allem mit der langen Versklavung von Völkern afrikanischer Herkunft und der späten Abschaffung der Sklaverei in Verbindung gebracht werden, die in a verantwortungslos, da sie sich nicht darum kümmerte, befreite Sklaven in Bildung und in den Arbeitsmarkt einzugliedern, was zu einem System der Marginalisierung führte, das es dauert bis heute.
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Rassismus in Brasilien
wenn der Goldenes Gesetz am 13. Mai 1888 verkündet wurde, wurde die Versklavung von Menschen auf brasilianischem Territorium verboten. Brasilien war das letzte große westliche Land, das die Sklaverei auslöschte, und wie in den meisten anderen Ländern wurde kein System öffentlicher Maßnahmen geschaffen, um die befreite Sklaven und ihre Nachkommen in der Gesellschaft und garantierten dieser Bevölkerung die Menschenrechte wie Wohnung, Gesundheit und Nahrung, zusätzlich zu formalem Studium und Positionen auf dem Markt von Arbeit.
Die neu befreiten Sklaven besiedelten Orte, an denen niemand leben wollte, wie die Hügel an der Küste der Südostregion, und bildeten die Slums. Keine Arbeit, kein menschenwürdiger Wohnraum und keine Grundvoraussetzungen zum Überleben, Ende des 19. Jahrhunderts und die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts in Brasilien waren geprägt von Elend und der daraus resultierenden Gewalt zwischen der schwarzen Bevölkerung und ausgegrenzt.
Was die indigene Bevölkerung betrifft, die den Völkermord an ihrem Volk überlebte, wurde ihr Land zunehmend überfallen und ihre Dörfer zerstückelt. Diese systemischen Maßnahmen förderten und erhalten die Rassenausgrenzung in unserem Land, was zu mehreren soziologischen Studien führte. Unter ihnen heben wir die Studien zweier brasilianischer Denker hervor:
Favelas unterstützen die Idee der rassischen und sozialen Ausgrenzung von der Abschaffung der Sklaverei bis heute.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Der Historiker, Soziologe und Schriftsteller aus Pernambuco, aus einer reichen und traditionsreichen Familie, schrieb den ersten großes brasilianisches Werk, das sich mit den Beziehungen zwischen Herren und Sklaven in der Kolonial- und Kaiserzeit in Brasilien beschäftigt, die Buch Casa Grande und Senzala, erschienen 1936. Trotz der großen Bedeutung, die Freyres Schriften in der brasilianischen Soziologie erlangt haben, werden ihre zentralen Theorien viel dafür kritisiert, dass sie von einer vermeintlichen nationalen Formation auf der Grundlage einer Rassendemokratie in den Beziehungen zwischen Schwarzen und Weißen existieren.
Freyre verwendet in Casa Grande und Senzala nicht den Begriff „Rassendemokratie“, sondern beschreibt freundschaftliche Beziehungen zwischen Weißen und Schwarzen. basierend auf der Rassenmischung des brasilianischen Volkes, ein ungewöhnliches Merkmal in anderen Ländern, die Herkunftssklaven hatten Afrikanisch. Der Autor spricht über a Machtbeziehungssystem deutlich in der Kolonialzeit, in der die patriarchalische Gesellschaft Männer begünstigte, auch im Fall der Sklaverei, da schwarze Frauen die letzten in der hierarchischen Kette wären.
Als der Meister die Sklaven auswählte, mit denen er eine Beziehung haben wollte, und dies war üblich, nahmen die Damen einen Groll gegen diese Sklaven und misshandelten sie. Freyres Vision von a Demokratie durch Rassenmischung es hält nicht, denn laut Ronaldo Vainfas, einem brasilianischen Historiker und Professor, ist es "zu sehen, dass die Portugiesen gefühlt haben". sexuell angezogen von indischen Frauen, schwarzen Frauen und Mulattinnen, von denen Freyre fälschlicherweise das Fehlen von Rassenvorurteilen zwischen ihnen herleitet. Kolonisatoren".
Diese Rassenmischung, das Ergebnis dieser angeblichen sexuellen Anziehungskraft der Kolonisatoren auf die schwarzen Frauen und die indischen Frauen, war in der Tat die Ursache für systemische Vergewaltigungen und missbräuchliche Beziehungen der Lords, die schwarze und indigene Frauen als bloße Objekte behandeln.
Über die Idee der Hegemonie sprechen und Überlegenheit der weißen Rasse, Ideologie auf dem Vormarsch in Europa wegen des Nazi-Regimes, Faschismus in Italien und mit Echos sogar hier in Brasilien, mit dem Integralismus argumentiert Freyre immer noch, dass die Rassenmischung würde eine rassische Verbesserung bewirken, die zu einer genetischen Verbesserung und Bereicherung der Brasilianer führen würde und die die große Vielfalt der sozialen Bildung ausmachen würde. Brasilianer.
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Florestan Fernandes, Soziologe und Politiker aus São Paulo, Absolvent der Universität São Paulo (USP), stammte aus einer bescheidenen Familie. Als Sohn einer alleinerziehenden Mutter, die seit ihrer Kindheit arbeiten musste, wandte sich seine geistige Produktion zu verschiedenen Zeiten an Menschen seiner sozialen Herkunft. Als Kritiker der Ideen von Gilberto Freyre widmete sich Fernandes dem Studium der Beziehungen zwischen Elend und der schwarzen Bevölkerung in Brasilien.
Ihre an der Universität São Paulo verteidigte Professur mit dem Titel Die Integration von Schwarzen in die Klassengesellschaft, er beschäftigt sich mit systemischem Rassismus und der anhaltenden Segregation von Schwarzen in der brasilianischen Wirtschaft, die nach Ansicht des Denkers mit der Sklaverei begann und nie überwunden wurde.
Die Vision von Florestan Fernandes eröffnet Raum für Kritik an der von Gilberto Freyre vorgeschlagenen Rassendemokratie und öffnet Intellektuellen und Autoritäten die Augen für den strukturellen Rassismus in Brasilien. Tatsache ist, dass hier eine sehr starke Dominanz des strukturellen Rassismus herrschte, jahrelang nicht wahrnehmbar, während Die Vereinigten Staaten hatten ein offizielles Rassentrennungssystem, das zu einem großen schwarzen Aufstand gegen die Diskriminierung.
In den Vereinigten Staaten sind Persönlichkeiten wie Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali und Malcolm X, neben radikalen Bewegungen wie dem schwarze Panther, gekämpft, einige mit friedlichem Widerstand und andere mit Kampf, gegen die Trennung.
Illustration von Malcolm X, einem der Anführer der Schwarzen Bewegung in den USA, in den 1960er Jahren.
Gesetz gegen Rassismus
Im Januar 1989 wurde die Gesetz Nr. 7716, die jede direkte oder indirekte Manifestation von Rassentrennung, Ausgrenzung und Vorurteilen aus rassischen Gründen als Verbrechen einstuft. Dieses Gesetz ist ein wichtiger Schritt im Kampf gegen Rassenvorurteile und sieht Strafen von ein bis drei Jahren Gefängnis für diejenigen vor, die Hass- oder Rassenintoleranz begehen, wie z Beschäftigung von Menschen nach ihrer Rasse oder Zugang zu Bildungseinrichtungen und öffentlichen oder privaten Einrichtungen, die den Öffentlichkeit. Wenn das Verbrechen der Anstiftung in den Medien vorkommt, kann die Strafe bis zu fünf Jahre betragen. Dieses Gesetz macht es auch ein Verbrechen, das Nazi-Hakenkreuz zu Zwecken rassistischer Vorurteile herzustellen, zu veröffentlichen und zu vermarkten.
Seit 2015 befindet sich ein Gesetzentwurf des damaligen Senators der Republik Paulo Paim im Nationalkongress. (PT – RS), die das brasilianische Strafgesetzbuch modifiziert und Rassismus zu einem erschwerenden Faktor für andere Verbrechen macht. Wenn das Gesetz umgesetzt wird, wird es härtere Strafen für Körperverletzungs- und Morddelikte zur Folge haben, wenn diese auf Rassenhass und Vorurteile zurückzuführen sind.
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umgekerter Rassismus
In letzter Zeit hat eine Diskussion, die zu unterschiedlichen Meinungen in den sozialen Medien und den Medien im Allgemeinen geführt hat, die Frage, ob es eine sogenannte umgekerter Rassismus. Umgekehrter Rassismus wäre jedoch die klassische Form von Vorurteilen, die durch Rasse, Hautfarbe oder ethnische Zugehörigkeit motiviert sind, gegenüber Weißen oder Schwarzen gegenüber Weißen. Diejenigen, die dieser Position zustimmen, neigen dazu, sie als Verteidigung zu verwenden und behaupten, dass Schwarze oft rassistische Beleidigungen gegen Weiße verweben. Um dieses Problem zu klären, müssen wir einige Punkte beachten.
Erstens geht das, was als Rassismus bezeichnet wird, weit über verbale Beleidigungen hinaus. Wir haben einen langen, oft institutionalisierten Prozess der Segregation, der eine Kette des Ausschlusses von Schwarzen aus der Gesellschaft aufrechterhält, von Bildung und Wirtschaft, die in den meisten Fällen (einschließlich Südafrika, einem Land mit 40% der weißen Bevölkerung) dominiert werden von Weiße.
Zweitens müssen Sie die historische Faktoren. Schwarze wurden systematisch versklavt, wie Tiere behandelt und nach der Abschaffung der Sklaverei in den westlichen Ländern ausgegrenzt und marginalisiert. Dies bedeutet, dass es eine Kette von historischen Faktoren gibt, die Vorurteile und Hass gegen Schwarze (und gegen Inder, die in ähnlichen Situationen gelebt haben) zu Rassismus machen.
Es gab sogar wissenschaftliche Versuche, diese Praxis zu rechtfertigen. In der modernen und zeitgenössischen Geschichte gab es jedoch noch nie eine Zeit, in der Weiße wurden von Schwarzen versklavt, behandelt wie Tiere und sozial und wirtschaftlich ausgegrenzt. Daher ist es schwierig, ein isoliertes rassistisches Vergehen gegen Weiße mit der gleichen Schwere zu behandeln wie Rassismus gegen Schwarze und indigene Völker. Außerdem neigt Rassismus dazu, aktiv zu sein, während der sogenannte umgekehrte Rassismus, reaktiv, da sie aus einem rassistischen System resultiert, das seit Jahren nicht-weiße Bevölkerungsgruppen ausschließt.
Wie auch immer, die Lektion, die wir daraus ziehen können, ist, dass Vorurteile, Diskriminierung und Hass gegenüber dem, der ist unterschiedlich (nach Hautfarbe, Religion, Nationalität oder sogar sexueller Orientierung) sollten bei uns nicht mehr Platz haben Gesellschaft. Das 21. Jahrhundert muss nach Fortschritt streben, und Vorurteile repräsentieren nur Rückständigkeit.
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Rassismus in der Schule
Rassismus kommt leider immer noch innerhalb der Schule vor, und er kann sich klar und explizit oder verdeckt manifestieren. Wir fanden Fälle von Rassendiskriminierung, die von Schülern, von und Bediensteten von Einrichtungen sowie von Eltern von Schülern gegen Schulpersonal verübt wurden. Diese Art der direkten Manifestation von Rassismus durch Institutionen war in älteren Zeiten üblich, als die Rassendiskriminierung war in Brasilien kein Verbrechen oder als die offizielle Rassentrennung noch im Gange war – in den Vereinigten Staaten, beispielsweise.
Neben explizitem Rassismus sind in brasilianischen Schuleinrichtungen nach wie vor Fälle von strukturellem Rassismus anzutreffen. Ein Beispiel dafür ist die Diskriminierung von Afro-Frisuren oder -Frisuren, wie z schwarze Macht, sowohl für schwarze Mädchen als auch für Jungen. Ein weiteres Beispiel ist die Manifestation von Rassenvorurteilen durch die religiöse Intoleranz, wenn sie gegen Religionen afrikanischer Herkunft praktiziert werden.
Diskriminierung von schwarzen Haarschnitten kann in Schulen weit verbreitet sein.
in deinem Buch Haftung und Urteil, der deutsch-jüdische Philosoph, Flüchtling und Entwurzelte in den Vereinigten Staaten, Hannah Arendt, schreibt ein Kapitel namens Gedanken zu Little Rock, gewidmet einem Ereignis, das sich 1960 in der Stadt New Orleans ereignete. der kleine schüler Rubinbrücken, der im Alter von gerade einmal sechs Jahren eines von sechs schwarzen Kindern war, die zum Studium an Schulen zugelassen wurden nur für Weiße in New Orleans, litt an Vorurteilen in der Schule, die bis dahin ausschließlich den Menschen vorbehalten waren Weiß.
Die Gemeinde war dagegen, und viele Studenten und Studentenfamilien bedrohten Rubys Familie. Schüler brachen die Schule ab, und fast alle Lehrer weigerten sich, Ruby zu unterrichten, mit Ausnahme der Lehrerin Barbara Henry, die das kleine Mädchen mehr als ein Jahr allein unterrichtet hätte.
Dwight Eisenhower, Präsident der Vereinigten Staaten, der maßgeblich zum Ende der Rassentrennung in Schulen und Streitkräften beigetragen hat Amerikanische Streitkräfte ernannten vier Bundesagenten, die für die Sicherheit von Ruby von Anfang an verantwortlich waren. Schule. Die Polizei begleitete das Mädchen auf dem Weg von zu Hause zur Schule und musste trotzdem innerhalb der Schule für ihre Sicherheit sorgen. Aus Sicherheitsgründen aß Ruby lange Zeit nur das von zu Hause mitgebrachte Essen, um eine mögliche Vergiftung zu vermeiden, wenn sie den von der Anstalt angebotenen Snack aß.
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Fälle von Rassismus
Fälle von Rassismus erregten die Aufmerksamkeit der Brasilianer, weil sie berühmte Persönlichkeiten betrafen oder in sozialen Medien geteilt wurden. Wir können den Fall hervorheben Spinne Torhüter, dann Santos-Spieler, der 2014 genannt wurde „Affe“ von mehreren Grêmio-Fans, nachdem das Team in einem Spiel in der Copa do Brasil eine Niederlage erlitten hatte. Der Fall wurde gefilmt, rechtliche Schritte eingeleitet und Grêmio aus der Copa do Brasil ausgeschlossen.
Außerdem kam es 2015 in einem Markengeschäft in der Rua Augusta in São Paulo zu Rassendiskriminierung, in dem schwarzer Junge, Adoptivsohn einer weißen Kundin, hörte von der Wärterin, dass er gehen solle und konnte dort nicht bleiben (auf dem Gehweg, nahe dem Ladeneingang).
Leider kommt Rassismus immer wieder vor, und diese negative Bekanntheit bestimmter Fälle repräsentiert immer noch einen kleinen Teil des brasilianischen Rassismus. In diesen Fällen wurden die Opfer nur anerkannt, unterstützt und die öffentliche Meinung gegen die Rassendiskriminierung, weil es Menschen gab, die von einem sozialen Status gebildet und unterstützt wurden, der es ihnen erlaubte, Stimme. Und die Fälle von Rassismus, die nie in den Medien auftauchen werden? Und die Fälle von Beleidigungen, Diskriminierungen, Vergewaltigungen und Tötungen in der Peripherie und im Landesinneren durch Vertreter des Staates und der Zivilbevölkerung? Diese Fälle sind immer noch zahlreich und sollten auch die Aufmerksamkeit der Bevölkerung auf sich ziehen.
*Bildnachweis: EQRoy / Shutterstock.com
von Francisco Porfirio
Professor für Soziologie
