Im Mittelalter wurde die politische Ordnung durch das ideologische Monopol der christlichen Kirche unterstützt. Die im Wesentlichen religiöse Mentalität trug dazu bei, dass die Gesellschaft als Verlängerung der Heiligen Dreifaltigkeit angesehen wurde. Die Leibeigenen hatten die Aufgabe, das Land zu bearbeiten. Die Adelsklasse genoss den Reichtum der Leibeigenen und widmete sich dem Schutz ihres Landes. An der Spitze dieser Hierarchie stand die Kirche, deren Ziel es war, das geistliche Heil aller zu garantieren.
Diese ideologische Rechtfertigung wurde in den meisten Fällen durch Bilder und üppige Konstruktionen bestätigt, in denen die Macht der Institutionen visuell wahrgenommen werden konnte. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Beherrschung der Buchstaben auf Kleriker und einen kleinen Teil der Bevölkerung, die die Möglichkeit genossen hat, andere Sprachen zu lernen oder mit anderen in Kontakt zu treten Konstruktion.
Das Ende des Mittelalters brachte eine andere Machtstruktur mit sich, die nun nicht mehr nur von Klerikern verwaltet wurde. Von nun an waren die Monarchen für die neu gegründete Macht von grundlegender Bedeutung, um den Anforderungen neuer sozialer Gruppen, die mit der urbanen und kommerziellen Renaissance im Laufe der Jahrhunderte auftauchten XII und XV. Die Befriedigung der Bedürfnisse der Bourgeoisie oder die Überwindung von Bauernaufständen reichen jedoch nicht aus, um diese neue Autorität zu legitimieren.
Die mythischen Symbole und Ideen, die sich in der mittelalterlichen Vorstellung präsentierten, fanden auch inmitten der modernen Nationalstaaten ihren Platz. Der König, in seine detailreichen und farbenfrohen Gewänder gehüllt, unterschied sich durch sein Aussehen von seinen Untertanen. Außerdem trug ein König vergoldete Ornamente und trug heilige Reliquien in den Händen. Jede Theorie vom göttlichen Recht der Könige wurde durch Gesten und Gegenstände von auffallender Bedeutung verklärt.
In Frankreich wurde diese einzigartige Aura durch verschiedene Rituale bekräftigt. Als ein neuer Monarch an die Macht kam, wurde die Kathedrale von Reims so vorbereitet, dass die Kleriker den neuen Auserwählten Gottes anerkennen mussten. Der klerikale Segen ist mehr als ein Beweis für jede Art von Übereinstimmung oder Unterordnung zwischen Staat und Kirche, es deutete auf die Vollendung eines magischen Ereignisses hin, bei dem die Leute sahen, dass ein neuer Prädestinierter einen Charakterplatz einnahm heilig.
So wurde der König mehr als ein Individuum, das ein politisches Amt innehatte, als Instrument angesehen, das mit unwiderruflichen Tugenden wie Gerechtigkeit, Ordnung, Wohlstand, Sieg und Stärke ausgestattet war. Einigen Historikern zufolge wurde Jesu Leidenschaft für seine Gläubigen in eine neue Beziehung umgesetzt, in der der Monarch gegenüber seinen Untertanen, die sich innerhalb der Grenzen dieser Nation versammelten, selbstlos war. Wie in der Bibel erwähnt, wäre der König also das Oberhaupt eines „Hauses“, das aus einer Vielzahl von Menschen bestand, die die anderen Teile eines harmonischen Körpers darstellen würden.
Diese heilige Dimension wurde in den Jahrhunderten der Neuzeit erbaut und brachte die Überreste verschiedener Werte aus der mittelalterlichen Welt mit sich. Erst ab dem 18. Jahrhundert, mit der Explosion des aufklärerischen Rationalismus, bemerkten wir die Konstruktion eines Arguments gegen die Verehrung des Königs. Unter den bedeutendsten historischen Erfahrungen, die diesen Bruch begünstigt haben, widmen wir der Französischen Revolution besondere Aufmerksamkeit.
Von Rainer Sousa
Abschluss in Geschichte
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm