Die Lehre von Epikur entstand in einer Zeit der Unzufriedenheit mit dem Zustand der griechischen Stadtstaaten. Das gesellschaftliche Leben in Polis war leichtfertig und von sozialer Ungerechtigkeit geprägt. Die Macht war in den Händen weniger konzentriert: der städtischen Aristokratie. Es gab kein Glück unter Männern im sozialen Kontext, in dem die Menschen ausschließlich an Reichtum und Macht interessiert waren; im religiösen Kontext, in dem der Aberglaube vorherrschte, wurde die Religion unterwürfig, umgeben von bedeutungslosen Mythen und Riten, und auch die Suche nach Orakeln und der Glaube an Rätsel wuchs. Die Menschen genossen die überflüssigsten Freuden, die aus dem Reichtum kamen, und waren daher relativ glücklich, weil sie vergaßen, was wirklich glücklich macht. Daraus entwickelte Epikur seine Lehre gegen Aberglauben und materielle Güter, die auf eine innere Reflexion und Suche nach wahrem Glück abzielte.
Diese Lehre ist unterteilt in kanonisch, physik und Ethik. Die ersten beiden Teile sind jedoch Klarstellungen zur Begründung der Ethik, da die Naturwissenschaften nur insofern von Bedeutung sind, als sie der Moral dienen. Keine Theorie ist gültig, wenn sie kein moralisches Ziel hat, das im praktischen Leben nicht angewendet werden kann. Der Zweck seiner Ethik ist es, den Menschen Glück zu verschaffen, damit sie sie von Beschwerden, die sie plagen, sei es aufgrund politischer und sozialer Umstände oder aufgrund von Motiven religiös.
Glück wird durch die Kontrolle von Ängsten und Wünschen erreicht, so dass es möglich ist, die Ataraxie, die einen Zustand stabilen Vergnügens und Gleichgewichts darstellt und folglich einen Zustand der Ruhe und der Abwesenheit von Störungen, weil es laut Epikur böse und heftige Vergnügungen gibt, die aus der Sucht resultieren und die vorübergehend sind und nur verursachen Unzufriedenheit und Schmerzen. Aber es gibt auch Freuden, die sich aus dem gemäßigten Streben nach Glück ergeben.
Laut Epikur sorgt der Besitz von wenigen materiellen Gütern und die Nichterlangung eines öffentlichen Amtes für ein glückliches Leben voller innerer Ruhe, denn diese Dinge bringen Abwechslung Störungen. Daher sind die notwendigen Voraussetzungen für die gute Gesundheit der Seele in der Demut. Und um Glück zu erlangen, schafft Epicurus 4 „Heilmittel“:
1. Man darf die Götter nicht fürchten;
2. Der Tod ist nicht zu fürchten;
3. Gutes ist nicht schwer zu erreichen;
4. Das Böse ist nicht schwer zu ertragen.
Nach diesen Empfehlungen ist es möglich, positive Gedanken zu kultivieren, die es einem Menschen ermöglichen, ein philosophisches Leben auf der Grundlage der Ethik zu führen. Glück wird durch wenige materielle Dinge zum Nachteil des Strebens nach sinnlichem Vergnügen erreicht. Der Mensch, der Vergnügen sucht, sucht das natürliche Glück. Es ist jedoch notwendig zu wissen, wie man wählt, um die Freuden zu vermeiden, die den größten Schmerz verursachen; wenn der Mensch nicht wählen kann, entstehen Schmerz und Unglück.
Der Weise muss den Schmerz zu ertragen wissen, denn er ist bald vorbei oder auch länger anhaltende sind erträglich. Das Erreichen von Freude und die Unterdrückung von Schmerz werden durch die Weisheit erreicht, die einen Zustand innerer Zufriedenheit findet. Der Freude untergeordnete Tugend kann nur durch folgende Dinge erreicht werden:
- Intelligenz – Besonnenheit, das Nachdenken, das wahre Freude sucht und Schmerz vermeidet;
- Argumentation – reflektiert die aufgeworfenen Überlegungen, welches Vergnügen vorteilhafter ist, welches unterstützt werden sollte, welches mehr Vergnügen zuschreiben kann usw. Vergnügen als Mittel zur Schmerzunterdrückung ist ein absolutes Gut, da ihm kein größeres oder neues Vergnügen hinzugefügt werden kann.
- Selbstbeherrschung – vermeidet das Überflüssige wie materielle Güter, hoch entwickelte Kultur und politische Partizipation;
- Gerechtigkeit – muss nach den Früchten gesucht werden, die es hervorbringt, wie es festgelegt wurde, damit es unter den Menschen nicht schadet.
Kurz gesagt, alle Bemühungen des Epikur waren auf das Glück der Menschen ausgerichtet. UNS Gardens (Gemeinschaft der Jünger des Epikur) herrschten Freude und einfaches Leben. Freundschaft war das beste aller Gefühle, da sie die Fehler des anderen korrigierte und ihre Korrektur ermöglichte. Damit beruht die epikureische Moral auf der Fortpflanzung seines Handelns, da er sich nicht nur auf das Gefühl und die Vergnügen als Normen der Moral, aber sie ging weit über ihre eigene Theorie hinaus und war das lebendige Beispiel für die Lehre, dass ausgesprochen.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm
