Paul Feyerabend steht für die Radikalisierung der Grundlagen der Wissenschaft. Er postuliert, dass Wissenschaft eine methodisch anarchische Tätigkeit und nur eine der möglichen Lebensformen ist. Denn es gibt mehrere Faktoren, die die wissenschaftliche Entwicklung bestimmen, von der Metaphysik über die Politik bis hin zur Ökonomie.
Nach Feyerabend wurde die Wissenschaft wie die Religion einseitig von der westlichen Kultur aufgezwungen. Obwohl die Religion nicht mehr an den Staat gebunden ist und frei gewählt werden kann, ist die Wissenschaft es ist ihm noch nicht gelungen, sich zu distanzieren (besser wäre zu sagen, dass es dem Staat noch nicht gelungen ist, sich von der Wissenschaft). Stellen Sie sich zum Beispiel vor, wie viele Projekte es gibt, die aus wissenschaftlicher Sicht theoretisch machbar sind, wie Wasserautos, Wasserstoff usw aufgrund des Interesses von Wirtschaftsgruppen (z. B. Öl), die Politiker finanzieren, um zu ihren Gunsten zu handeln, auf Eis gelegt oder nicht verwirklicht werden.
Für den Philosophen ist die Wahl der Wissenschaft ästhetisch, subjektiv, das heißt, sie hängt von einer Akzeptanz ab, die nur massiv eingehalten wird, weil sie als überlegene Lebensweise aufgezwungen wurde. Wissenschaft als Wissen sollte nicht von Nicht-Wissenschaft, d. h. von Metaphysik, Mythos, Poesie usw Feyerabend gibt es keine methodische Universalität, was zu einem theoretischen Pluralismus führt, in dem die Lebens- und Denkformen nebeneinander existieren können demokratisch.
Feyerabend sieht in Rechtfertigungismus ein wichtiges und notwendiges Zusammenspiel zwischen den Begründungskontext es ist das Entdeckungskontext, da sie isoliert für die Wissenschaft schädlich sind. Es ist ein Versuch, empirisches Wissen zu identifizieren, nicht aus Vorschriften (wie bei Popper) oder nur aus Beschreibungen (wie bei Kuhn). Es zielt daher darauf ab, die Hypothesen wie in einer demokratischen Gesellschaft in Debatten und Abstimmungen zu platzieren, da Mythos und Wissenschaft die gleiche Struktur haben und damit zeigen, dass die Trennung künstlich ist.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-anarquismo-ciencia-segundo-feyerabend.htm
