Durkheim kritisierte die Comtean-Perspektive für ihre Verallgemeinerung des Begriffs "Gesellschaft", der als Studienobjekt für die Sozialwissenschaften vorgeschlagen wurde und als Methode die Beobachtung von soziale Fakten.
Indem er die Gesellschaft als sozialen Organismus vorschlug, erhob Comte sie in den Zustand des SEINs mit ihrer eigenen Natur und ihren eigenen Gesetzen, aber er nahm nicht die verschiedenen Typen bestehender Gesellschaften berücksichtigen und diese Unterschiede als unterschiedliche Stadien derselben darstellen Evolution. Er beabsichtigte, die konsolidierte soziale Bewegung zu erklären, indem er die sozialen Tatsachen überall als identisch stellte und nur in ihrer Intensität variierte.
Durkheim hingegen schlug die Beobachtung der verschiedenen Gesellschaften vor, nicht als Teil einer Evolution, die zu den am selben Ort, aber als verschiedene Spezies eines Organismus, dessen Beobachtungen und Vergleiche uns dazu führen würden, solche zu erkennen Körper. Darüber hinaus hat Comte dem Begriff "Organismus" nicht den richtigen Wert beigemessen, da er nicht erklären konnte, woher er kam. oder wie dieses neue Wesen, das er vorschlägt, konsolidiert wurde, da dies keine Evolution des Individuums ist (Kontinuität).
Spencer wiederum bemerkte und studierte die verschiedenen Gesellschaften, klassifizierte sie und suchte nach allgemeinen Gesetzen der sozialen Evolution (die sich alle Gesellschaften stellen und anwenden sollten), in der Analogie zwischen sozialem Sein und Lebewesen (Individuum) den Weg zum Erkennen des sozialen Organismus zu finden, da das soziale Leben aus dem individuellen Leben hervorgeht und daher Ähnlichkeiten mit mit ihr. Durkheims Kritik an Spencer ist, dass er soziale Fakten nicht für. studiert hat sie zu kennen, sondern aus ihnen allgemeine Gesetze abzuleiten, die alle Wirklichkeit durch die Gesetze der Evolution. Auf diese Weise synthetisierte und verallgemeinerte er soziale Tatsachen und unterwarf sie demselben allgemeinen Gesetz, wenn jede soziale Tatsache im Besonderen untersucht werden sollte, mit dem Ziel, es zu kennen und Regeln für diesen besonderen Gesellschaftstyp aufzustellen, ohne abstrakte Verallgemeinerungen, die nichts für die Entwicklung dieses neuen tun Wissenschaft.
Nach einer kurzen Analyse des Weges, den die Soziologie seit ihrer Entstehung eingeschlagen hat, schlug Durkheim für diese neue Wissenschaft ein spezifisches Objekt vor, nämlich: die sozialen Fakten. Um sie zu studieren, schlug er die Methode der Beobachtung und des indirekten Experiments vor, d. h. die vergleichende Methode, die einzige durch die die Soziologie eine positive Wissenschaft werden und solide Ergebnisse erzielen kann, frei von Abstraktionen metaphysisch.
Auf diese Weise produziert die entstehende Wissenschaft selbst, wie sie konstituiert ist, ihre eigenen wesentlichen Teilungen, um das angegangene Thema besser zu verstehen. Der erste ist der Sozialpsychologie damit beauftragt, psychologische Phänomene zu untersuchen, die über die Sphäre des Individuums hinausgehen, wie religiöse Traditionen, politische Überzeugungen und Sprache. Die zweite Division ist die Moral- dass es moralische Maximen und Überzeugungen als natürliche Phänomene untersuchen muss, von denen Ursachen und Gesetze gesucht werden. Die dritte Division erstreckt sich auf die Rechtswissenschaft und Kriminologie die dafür verantwortlich sind, die moralischen Gesetze zu studieren, die nicht verletzt werden dürfen. Die vierte und letzte Abteilung betrifft die politische Wirtschaft, das ökonomische Phänomene untersucht.
So schlagen die Sozialwissenschaften vor, dem Einzelnen zu erklären, was Gesellschaft ist, damit er sich darin wiedererkennen kann als Organ in einem Organismus, also als wesentlicher Teil, aber nicht der einzige für das gute Funktionieren des Ganzen Sozial.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm
