Der Begriff scholastisch bezieht sich auf die philosophische Produktion, die in AlterDurchschnittlich, zwischen dem 9. und 13. Jahrhundert d.. Im Vergleich zu patristisch, vorheriger Strang von Mittelalterliche Philosophie, Scholastik befindet sich in einer Zeit der Intensität von Katholische Herrschaft über Europa.
Angesichts der Notwendigkeit einer umfassenden Ausbildung von Priestern und der starken kulturellen und pädagogischen Bedeutung für Vertrauenkatholisch befördert von Karolingisches Reich, die katholische Kirche schuf Schulen und Universitäten Denker und neue Priester zu lehren und auszubilden. Diese Schaffung von Schulen begründete den Namen der Zeit.
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Merkmale der scholastischen Philosophie
Aufgrund der kulturellen und pädagogischen Aufwertung, neben der Rettung von Aristoteles, einer intensiven Mobilisierung für das Wissen der metaphysische und naturwissenschaftliche Fragen
. Der Glaube, der bereits seit dem zweiten Jahrhundert in den Schriften christlicher Denker thematisiert wurde, wird heute zusammen mit der Vernunft gesehen.In diesem Sinne mögen Denker Großer Albert, St. Anselmo und Thomas von Aquin argumentierten, dass der Kampf gegen Häresien, Heidentum und die Nichtannahme Gottes durch die Formulierung von Theorienrational und wissenschaftliche Erkenntnisse.
Beim InvasionenMauren, das veranlasste die Araber, die Herrschaft über Teile des heutigen spanischen und portugiesischen Territoriums zu streiten, was ab dem 7. Jahrhundert stattfand, waren grundlegend für den Aufbau des scholastischen Denkens, da die Araber die gründlichsten Studien der Werke von Aristoteles.
Als Beispiel können wir Averroes hervorheben, den arabischen Philosophen des 12. Jahrhunderts, der mit seinen Kommentaren zu Aristoteles scholastische Denker beeinflusste. von Aquin, der wichtigste Name in der Scholastik, verband seine Aristoteles-Interpretation mit auktorialen Ideen, woraus die sog Aristotelischer Thomismus.
Der schulische Unterricht basierte auf dem Studium der Rufe KunstLiberale, die durch die sieben Wissensgebiete gebildet wurden, die in zwei Gruppen unterteilt sind, die im Folgenden beschrieben werden:
Die Trivia bestand im Studium von Grammatik, Rhetorik und Logik, Künsten, die sich auf die Sprache konzentrierten;
Das Quadrivium bestand aus dem Studium der Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik, Künsten, die sich auf die exakten Wissenschaften und ihre natürlichen Anwendungen konzentrierten.
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Die Frage der Universalien
Die Frage oder "Beschwerde" von Universalien ist Teil von a Diskussion gestartet vonPorphyr, neuplatonischer patristischer Denker, über seine Interpretation der Sätze von Aristoteles über die Aussagen über die Existenz von universelle Kategorien.
Universelle Kategorien sind für Aristoteles allgemeine Klassifikationen die die existierenden Wesen in der Welt organisieren. Wir haben zum Beispiel die Kategorie „Farbe“ und die Kategorie „Tier“. Wir können ein weißes Pferd in seinen zwei Kategorien analysieren: Farbe und Tier. Wenn die Kategorien gemischt werden, kann es zu logischer Verwechslung kommen, wie im folgenden Beispiel: Napoleons Pferd ist weiß. Weiß ist eine Farbe. Napoleons Pferd ist eine Farbe. In diesem Fall gab es eine Verwechslung der Kategorien. Diese ganze metaphysische Debatte wurde von der Scholastik auf der Grundlage der antiken griechischen Philosophie, insbesondere der aristotelischen Philosophie, aufgegriffen.
Diese Themen, die in verschiedene Gruppen unterteilte Diskussionen hervorriefen, wurden während der Scholastik weithin umstritten und förderten das, was die Denker der Zeit nannten Quaestio Disputata (umstrittene Fragen). Intellektuelle förderten Debatten über Themen wie die Frage der Universalien, die das Studium und die Erforschung von Metaphysik, Logik und Rhetorik motivierten.
Hinsichtlich der Auslegung von Universalien haben sich unter den Scholastikern zwei Gruppen gebildet:
Realistisch
sie haben die verteidigt faktische Existenz von Universalien als metaphysische Instanzen, die selbst zum Beispiel die Definition der universellen Idee des Weißseins waren, die für jeden gelten würde weißes Objekt, aber ohne dass dafür weiße Objekte vorhanden oder vorhanden sein müssen existierte.
DAS Metaphysik, ein gemeinsamer Bereich mit der Ontologie, ist das, was in der Philosophie das Sein als Sein untersucht, d Dinge, die in der Welt existieren, aber ohne auf Beobachtungen oder sensible Erfahrungen mit diesen Dingen zurückzugreifen, nur Argumentation und Argumente.
In dem gegebenen Beispiel der Universalien haben die Philosophen nicht die Farbe Weiß betrachtet, um zu definieren, was Weiß ist, sondern haben immer wieder Argumente auf den Weg gebracht, die ein Konzept von Weiß definieren. Ausgehend von diesem Konzept, das nach Ansicht der Metaphysiker universell und unbestreitbar war, war es möglich, von der praktischen Erfahrung zu beobachte die Dinge der Welt und versuche sie mit dem Begriff Weißheit in Beziehung zu setzen, d.h. ich kann nur feststellen, dass eine Wand, ein Pferd oder ein Blatt Papier ist weiß, weil es eine Vorstellung davon gibt, was es bedeutet, weiß zu sein, bevor ich die Wand, das Pferd oder das Blatt sehe. aus Papier.
Nominalisten
Sie argumentierten, dass Universalien gerecht seien Namen erstellt, um zu repräsentieren und zu gruppieren Objekte mit gemeinsamen Merkmalen, ohne Möglichkeit der Existenz und metaphysischer Definition universeller Konzepte. Es waren nur Worte aus menschlichen Konventionen.
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Stufen der scholastischen Philosophie
Für didaktische Katalogisierungszwecke haben die Historiker von Mittelalterliche Philosophie Unterteilen Sie die Scholastik in drei verschiedene Perioden:
Erste Phase
Diese Phase war geprägt von der vollen Überzeugung von der Harmonie zwischen Glaube und Vernunft, hauptsächlich aus patristischen Ideen. Duns Scotus und St. Anselm (ein Philosoph, der zu seiner Zeit ein ontologisches Argument entwickelt hat, das die Existenz Gottes beweisen sollte) sind herausragende Denker dieser ersten Phase.
Ein ontologisches Argument ist eines, das nicht auf vernünftiger Erfahrung basiert, sondern nur durch Argumentation geführt wird. Es ist nicht notwendig, existierende und beobachtbare Ursachen zu begründen, um ein ontologisches Argument vorzuschlagen, sondern nur um eine sinnvolle Argumentation aus abstrakten Elementen wie Gott vorzuschlagen. Das ontologische Argument von St. Anselm kann wie folgt beschrieben werden:
Das) Stellen Sie sich etwas so Großes vor, aber so groß, dass Sie sich nichts Größeres vorstellen können.
B) Wenn dieses etwas so Großes nur in unserer Vorstellung existiert, ist es nicht so groß, da das, was außerhalb unseres Intellekts existiert, größer ist.
ç) Wenn Sie sich also etwas so Großes vorstellen können (dass es nichts Größeres geben kann), muss es außerhalb Ihres Verstandes und Ihrer Vorstellungskraft existieren.
d) Dieses immense Etwas, das in deiner Vorstellung und außerhalb davon existiert und das so groß ist, dass es nichts Größeres gibt, ist Gott.
Zweites Level
In der zweiten Phase erschienen die komplexesten philosophischen Systeme, die auch als also bekannt wurden Thomistische Periode. Die Hauptnamen dieser Phase sind Thomas von Aquin und sein Meister Großer Albert.
dritte Phase
Die dritte Phase war geprägt von der Beginn des Verfalls der Scholastiker im mittleren Alter. Zu dieser Zeit erwies sich die Dominanz und Expansion der katholischen Kirche als zu starr und zurückhaltend viele Aspekte der philosophischen Studien und die Kontrolle aller Aspekte des intellektuellen und kulturellen Lebens im Zeitalter Durchschnittlich. Ein wichtiger Name in dieser letzten Phase ist William of Ockham.
Scholastik und Thomas von Aquin
Thomas von Aquin, Dominikanermönch, großer Schriftsteller und katholischer Philosoph des Mittelalters war ohne Zweifel der größter scholastischer Denker. St. Thomas von Aquin, ein Gelehrter und Kommentator der Werke des Aristoteles, ging noch weiter und druckte eine Mischung seiner Werke in seinem Werk. eigenen Ideen, aus den Ideen des antiken griechischen Philosophen Aristoteles und aus dem christlichen Denken, basierend auf der Bibel und den Dogmen der Kirche Katholisch.
Aquino war ein gelehrter Kenner der Trivia und des Quadriviums, zusätzlich zu seinem Studium Aristoteles durch die arabischen Übersetzungen. Er hatte auch eine Ausbildung, die darauf abzielte, die Naturwissenschaften zu entdecken, beeinflusst von seinem Meister Alberto Magno.
Die bereits im aristotelischen Werk vorhandene Unterscheidung zwischen Wesen und Existenz beeinflusste das Denken von Thomas von Aquin, der eine direkte Verbindung zwischen Aristoteles und der christlichen Theologie entwickelte. Aquino bediente auch eine Kreuzung der Idee der Kausalität, die durch das Argument von vorgeschlagen wurde Motor zuerst, von Aristoteles, um die „Fünf Wege, die die Existenz Gottes beweisen“, die eine direkte Verbindung zwischen dem aristotelischen Werk und der Existenz Gottes herstellt.
Die aristotelische Matrix zu Gott
Thomas von Aquin sah im aristotelischen Werk die Möglichkeit eines rationalen Weges, der zum Beweis der Existenz Gottes führen würde. Ö Kausalitätsprinzip und die Idee von bewegungsloser Motor, die bereits im aristotelischen Werk diskutiert wurde, weckte den Intellekt von Aquin, um seine „Fünf Wege, die die Existenz Gottes beweisen“ zu formulieren. Das Kausalitätsprinzip ist für die Philosophie ein elementares Prinzip, das zulässt, dass es für jede in der Welt auftretende Wirkung eine vorherige Ursache gibt. Das heißt, wenn etwas passiert ist, gab es ein vorheriges Phänomen, das das Ereignis verursacht hat.
IsaacNewton er wird dieses Prinzip auch wieder aufnehmen, aber seine Reihenfolge umkehren, wenn er sein drittes Gesetz entdeckt: das Gesetz von Aktion und Reaktion. Für den modernen Physiker erzeugt jede Aktion eine gegensätzliche Reaktion und mit gleicher Intensität, die uns zur Kausalität führt, da die Reaktion (die Wirkung) durch eine Aktion (die Ursache) erzeugt wurde.
Dies sind die fünf thomistischen Wege:
Der erste unbewegliche Motor: Im ganzen Universum gibt es Bewegung. Ausgehend von einer kausalen Argumentation muss festgestellt werden, dass es für eine Bewegung eine Bewegung (Motor) geben muss. In diesem Sinne würden wir diese unendliche Aufgabe niemals beenden, wenn wir versuchen würden, die Ursachen aller Bewegungen des Universums zu finden was es notwendig macht zu denken, dass es für jede Bewegung einen ersten, unbeweglichen Motor gibt, der alle Bewegungen hervorgebracht hat später. Dieser erste Motor war Gott.
Die erste wirksame Ursache: In der gleichen Argumentation wie oben denken wir, dass es für jede Ursache eine Wirkung gibt und um unnötige Ermüdung zu vermeiden Aus der unendlichen Suche nach der ersten Ursache müssen wir denken, dass diese Ursache existiert und nicht durch etwas anderes verursacht wurde. Diese Ursache wäre Gott.
notwendige und mögliche Wesen sein: das notwendige Wesen wäre Gott. Mögliche Wesen wären die göttliche Schöpfung, da sie insofern Möglichkeiten sind, als sie nur durch den Willen des notwendigen Wesens existieren.
Grad der Perfektion: die verschiedenen existierenden Wesen werden durch eine komplexe Hierarchie klassifiziert, die Gott als das Wesen festlegt vollkommen und alle anderen Wesen auf einer Skala, entsprechend ihrer Vollkommenheit und Nähe oder Entfernung von Gott.
oberste Regierung: dieses ganze Universum, unendlich und rational, konnte nach Aquinos Ansicht nur organisiert bleiben, durch eine größere, oberste Regierung, die alles in vollem Gange halten würde, das heißt die Regierung göttlich.
von Francisco Porfirio
Studium der Philosophie
