Arthur Schopenhauer kritisierte die Erklärungen Rationalisten über die Grundlagen der Wirklichkeit und erarbeitete eine Reflexion über a metaphysischer Begriff, den er als "Wille" bezeichnete. Er stützt viele Aspekte seiner Theorie auf Immanuel Kant, kritisierte es jedoch für seinen Vorschlag einer moralischen Grundlage. Er widersetzte sich leidenschaftlich Georg Wilhelm Hegel und erweiterte seine Kritik auf Friedrich Wilhelm Schelling und Johann Gottlieb Fichte.
Friedrich Nietzsche ist sicherlich einer der Philosophen, die am meisten von seiner Theorie beeinflusst wurden, die war auch und vor allem in der Kunstwelt einflussreich.. Spuren seiner Perspektive auf das Leiden finden wir in der Literatur, in den Werken von Thomas Mann, Leon Tolstoi und Machado de Assis, um nur einige zu nennen. Sein Einfluss auf Richard Wagner, offensichtlich in seiner Oper mit dem Titel Tristan und Isolde.
Schopenhauers Biografie
Sohn von Heinrich Floris Schopenhauer, einem wohlhabenden Kaufmann, und Johanna Henriette, Arthur Schopenhauer geboren in Danzig (jetzt Danzig, Polen) im Februar 1788. Die Teilung des Landes im Jahr 1793 führt dazu, dass die Familie nach Hamburg (Deutschland) umzieht. Heinrich beschließt, seinen Sohn zu erziehen und schickt ihn nach Frankreich, wo er im Haus der Gregórios empfangen wird.
Lerne die Sprache dieses Landes in ein paar Monaten und beginnt seine Begabung zum Studium zu demonstrieren. 1799 wurde er an das renommierte Runge-Institut geschickt, das für zukünftige Händler bestimmt war, wo er vier Jahre blieb. Auf Drängen des jungen Mannes, das Gymnasium zu besuchen und damit an der Universität studieren zu können, schlug ihm Heinrich Schopenhauer vor, Wahl: mit der Familie eine lange Reise unternehmen, später Handwerker werden oder bleiben und Ihrem Ehrgeiz nachgehen akademisch.
Also verbringt die Familie zwei Jahre viele Länder besuchen und kehrt Mitte 1804 zurück. Diese Reise jedoch nur schärft das Spiegelbild von Arthur Schopenhauer, die die Naturschönheiten von Orten in ihren sozialen Verhältnissen wahrnimmt.
Nach dem Tod seines Vaters, im April 1805, wurde seine Mutter beschließt, nach Weimar zu ziehen, mit ihrer jüngeren Schwester Luise Adelaide, wo sie sich niederlässt Kontakt zu mehreren deutschen Intellektuellen, darunter der große Dichter Johann Wolfgang von Goethe. Arthur Schopenhauer hingegen hält sein Versprechen gegenüber seinem Vater noch zwei Jahre, bis seine Mutter in einem einen deiner Briefe zu beantworten, ermutigt dich, das Glück zu suchen und rät dir, eine Entscheidung über deine Zukunft.
Dann beschließt er, sein Studium wieder aufzunehmen, gleichzeitig Spanisch und Italienisch zu lernen, und dann tritt 1809 in die Universität von Göttingen ein. Wählt zunächst den Studiengang Medizin, aber bald danach soon zu Philosophie wechseln. Seine Aufzeichnungen zeigen, dass er viele Disziplinen mit unterschiedlichen Fächern studiert hat, wie zum Beispiel: Psychologie, Poesie, Zoologie und Geschichte. Es wird in das Denken von eingeführt Plato und Immanuel Kant sowie viele Klassiker.
Begierig, bei Johann Gottlieb Fichte zu studieren, setzt er seine Ausbildung an der Universität Berlin fort. Es ist im Jahr 1813, dass erwirbt den Doktortitel und zieht im folgenden Jahr nach Dresden, wo er beginnt, sein großes Werk zu schreiben Die Welt als Wille und Vorstellung (1818), zweimal nachgedruckt (1844 und 1859). Die Arbeit wurde nicht gut aufgenommen, und ihre Vorschläge wurden vielfach kritisiert. Ein Teil der ersten Auflage wurde sogar als Geschenkpapier verwendet, und auch die zweite Auflage fand nicht viele Leser.
Versuchen Sie es mit der Lehrerkarriere 1820 an der Universität Berlin, aber trotz seiner Zulassung gab ihn sein Versuch, mit Georg Wilhelm Hegel zu konkurrieren, auf, da er sich nicht in seinem Fach einschreiben konnte. In den folgenden Jahren bot er Übersetzungen an, bekam aber nichts Bedeutsames.
Mit der Cholera-Epidemie von 1831, die Georg Wilhelm Hegel zum Opfer fiel, verlässt der Denker die Hauptstadt Berlin und fester Wohnsitz in Frankfurt. Ab 1836 widmete er sich regelmäßig dem Lesen und Schreiben, um an Popularität zu gewinnen. Es gibt eine kurze Errungenschaft im Jahr 1839, als er von der Norwegischen Akademie der Wissenschaften für eine Dissertation ausgezeichnet wird.
Ö erwartete Anerkennungerfolgt jedoch erst mit der Veröffentlichung von Parerga und Paralipomena (1851). Diese Sammlung kurzer Reflexionen zu verschiedenen Themen ist für die breite Öffentlichkeit bestimmt und der Philosoph wollte, dass sie noch vor seinem Tod veröffentlicht wird. Da das vorherige großartige Werk nur wenig verkauft wurde, waren nur wenige bereit, das Buch zu veröffentlichen.
In Korrespondenz mit Julius Frauenstädt stellt er das Problem dar und bedauert es beim Vergleich mit einem Tänzerin, die Angebote zur Veröffentlichung ihrer Memoiren erhielt und in der Zeitungen. Es ist das Eingreifen dieses Bewunderers, der das Problem löst und das Buch zur Veröffentlichung schickt.
Es beginnt, von vielen Bewunderern, Intellektuellen und Künstlern besucht zu werden, und deine Bücher und Gedanken werden hervorgehoben in Zeitschriften aus aller Welt. In Leipzig wird ein Kurs eröffnet, um seine Philosophie zu studieren, und seine Büste wird von der Künstlerin Elisabet Ney modelliert.
Im Jahr 1860 begann er, Herzrasen und Atemprobleme zu haben. Am 21. September wird er leblos in seiner Wohnung aufgefunden.. Da seine Mutter und seine Schwester bereits verstorben waren, hatte er in seinem Testament einen Fonds hinterlassen, der für die preußischen Soldaten bestimmt war, die 1848-1849 kämpften.
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Schopenhauers Philosophie
Die Philosophie von Arthur Schopenhauer lautet:beeinflusst vonImmanuel Kant, aber ohne nennenswerten Grund. Darunter versteht man, dass uns das, was wir von der Welt wissen, sinnlich präsentiert und subjektiv organisiert ist. Die Vernunft bildet nur mit empirischen Daten abstrakte Ideen. Es ist die Intelligenz, die in allen Lebewesen vorhanden ist, die eine äußere Ursache für diese Eindrücke identifiziert, die uns jedoch nicht zugänglich ist.
Daher haben wir nur Darstellungen der Welt. Dies würde die Welt zu einer undurchdringlichen Festung machen, die uns daran hindert, sie so zu kennen, wie sie wirklich ist. Arthur Schopenhauer schlägt daher vor, dass wir einen unmittelbaren Weg, der durch unsere freiwilligen Handlungen eröffnet wird, nicht leugnen. Durch unseren Körper sind wir zugleich repräsentierter Gegenstand und Wille, der im Handeln objektiv wird.
Beim Menschen gibt es keine Ursache-Wirkungs-Reaktionen, da sich in der Natur der Wille direkt manifestiert und bekannt ist. Was mit meinem Körper passiert, kann man anderen Menschen zuschreiben, allen Tieren und der Natur gewissermaßen. Der Wille manifestiert sich im Menschen in besonderer Weise, aber jede Erscheinung wäre Ausdruck eines Willens. Das Wort "werden", bezieht sich also nicht auf eine bewusste Handlung und distanziert sich von unserem allgemeinen Gebrauch; weist vielmehr darauf hin, eine Kraft oder ein Impuls von Wesen für das Leben, ein Wille zum Leben (Wille zum Leben, auf Deutsch).
Es ist klar, dass Arthur Schopenhauer sich nicht an die zu seiner Zeit geltende philosophische Konzeption anlehnt, nämlich die Aufklärung, in seiner Behauptung, dass diese Macht nicht rational verstanden wird. Es ist ein ständiger und zweckloser Impuls, der der intimen Realität der Dinge keinen Sinn gibt, der verstanden werden könnte. Das pessimistischer metaphysischer Befund wird Auswirkungen auf das Design haben Moral- dieses Philosophen.
Seine moralischen Überlegungen basieren auf a Kritik an Immanuel Kants ethischer Perspektive. Dieser Kritik zufolge, statt ein Prinzip anzunehmen a priori, sollten wir eine empirische Untersuchung durchführen und versuchen, Handlungen mit unbestreitbarem moralischem Wert zu finden. Handlungen sind Manifestationen unveränderlicher innerer Bestimmungen, Interesse ist die grundlegende Erklärung für jedes unserer Handlungen, was die egoistischen Motivationen erklären würde. Jedenfalls finden wir Handlungen, die nicht auf einem Interesse beruhen, identifiziert mit Mitgefühl. Moralische Handlungen stehen also immer in Beziehung zum anderen.
Diese Handlungen sind jedoch kein Ausdruck eines Verlangens, sondern der Verleugnung des Willens. Es ist der Moment, in dem die Illusion von Phänomenen verstanden und das andere als ähnlich erkannt wird. Dieser Vorgang wird vom Philosophen selbst angesichts des im menschlichen Handeln beobachteten Egoismus als mysteriös identifiziert, und seine Erklärung würde eine Grenze darstellen, die menschliches Wissen nicht erreicht.
Schopenhauers Hauptwerke
Der Philosoph beginnt sein großes Werk, Die Welt als Wille und Vorstellung, mit einer Aussage, die er als wahr annimmt: "Die Welt ist meine Repräsentation". Obwohl diese Wahrheit für jedes Wesen gilt, kann sie sich nur der Mensch bewusst werden. Arthur Schopenhauer riet im Vorwort zur Erstausgabe seines großen Werkes, das Buch zweimal zu lesen. Die erste davon sollte mit Geduld durchgeführt werden und die zweite, bereits mit der negativen Erfahrung der Akzeptanz, würde bedeuten, dass das Werk an die Menschheit übergeben wird, nicht an ihre Zeitgenossen.
Der zentrale Gedanke wurde nicht geändert, die Neuausgaben bestanden nur aus Korrekturen und textlichen Ergänzungen zu den vier Büchern, aus denen die Erstausgabe bestand. Obwohl die Lektüre Vorkenntnisse der erkenntnistheoretischen Theorie Immanuel Kants erfordert, eine Angabe des Autors selbst, ist die Sprache zugänglich und der Text enthält viele Analogien und Beispiele.
Die verschiedenen Texte von Parerga und Paralipomena (1851) wurden in Brasilien in thematisch geordneten Büchern veröffentlicht, wie z Aphorismen für die Weisheit des Lebens (2002), die Kunst des Schreibens (2005), über Ethik (2012) und andere. Einige seiner Vorträge wurden auch veröffentlicht, wie z Metaphysik des Schönen (2003), in dem es eine eher didaktische Studie über das Wesen der Schönheit präsentiert.
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Schopenhauers Top-Zitate
über Ethik
„Wie jeder andere ist auch das größte Genie in irgendeinem Wissensbereich entschieden beschränkt und offenbart so seine Verwandtschaft mit der im Wesentlichen falschen und absurden menschlichen Spezies; ebenso besitzt jeder moralisch etwas ganz Schlechtes in sich und selbst der beste und edelste Charakter wird uns gelegentlich überraschen auch besondere Züge der Bösartigkeit, um ihre Verwandtschaft mit der menschlichen Spezies zu erkennen, in der jeder Grad von Entwürdigung auftritt, und sogar Grausamkeit."|1|
Auf der Grundlage der Moral
„Jede gute Tat, die ganz rein ist, jede wahrhaft desinteressierte Hilfe, die als solche allein der Not geschuldet ist von einem anderen ist es, bis auf den letzten Grund erforscht, eine mysteriöse Handlung, eine praktische Mystik, sofern sie am Ende aus derselben entsteht Wissen, das die Essenz aller Mystik selbst ausmacht und nicht mit der Wahrheit anderer erklärt werden kann Weise." |2|
Aphorismen für die Weisheit des Lebens
„Nur die Gegenwart ist wahr und wirklich; es ist die Zeit, die wirklich ausgefüllt ist, und darin ruht unsere Existenz ausschließlich. Auf diese Weise sollten wir ihm stets einen herzlichen Empfang bereiten und bewusst jede erträgliche Stunde frei von genießen Rückschläge oder Schmerzen, das heißt, sie nicht mit mürrischen Gesichtern über vergangene Hoffnungen oder Ängste zu trüben für die Zukunft." |3|
die Kunst des Schreibens
„Die Anwesenheit eines Gedankens ist wie die Anwesenheit eines liebenden Menschen. Wir denken, dass wir diesen Gedanken nie vergessen werden und dass wir unseren Geliebten nie gleichgültig sein werden. Aber aus den Augen, aus dem Sinn! Der schönste Gedanke droht unwiederbringlich vergessen zu werden, wenn er nicht geschrieben wird, so wie die Geliebte uns verlassen kann, wenn wir sie nicht heiraten.“|4|
Noten
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Über Ethik. Organisation und Übersetzung von Flamarion C. Geäst. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Auf der Grundlage der Moral, 2. Aufl. Übersetzt von Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aphorismen für die Weisheit des Lebens. Übersetzung, Vorwort und Anmerkungen von Jair Barboza. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. die Kunst des Schreibens. Organisation, Übersetzung, Vorwort und Anmerkungen von Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Von Dr. Marco Oliveira
Philosophielehrer
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm
