Der Begriff Utopie wurde von den Engländern erstellt Thomas More um 1516 einen philosophischen Roman zu betiteln. Um das Wort zu bilden, fügte Thomas More zwei griechische Wörter hinzu: "ου" (es ist nicht "τοπος" (Ort), d.h. wenn wir das Wort nach seiner Etymologie interpretieren, bedeutet Utopia einen Ort, der in Wirklichkeit nicht existiert. Das Werk wurde jedoch so berühmt, dass der Begriff als eine Art Schreibgenre angesehen wurde, das sich dadurch auszeichnet, dass es Hauptthema eine ideale politische und/oder gesellschaftliche Organisation, meist im Kontrapunkt zu einer aktuellen politischen und/oder gesellschaftlichen Organisation.
Wenn beispielsweise ein Autor unter einem totalitären Regime lebt und ein Werk über eine Gesellschaft schreibt, die nicht existiert, repräsentiert er dadurch eine als ideal erachtete Staatsform ist es möglich, dass er eine Utopie geschrieben hat, auch wenn seine Arbeit nicht direkt mit der Philosophie. Auch durch die spätere Definition des Begriffs als Genre können wir verstehen, dass das Werk "Die Republik" von Platon, obwohl es vor Mores Werk und damit vor der Erfindung des Wortes geschrieben wurde, ist es a Utopie, wie sie die Erschaffung einer von Philosophen-Königen regierten Stadt zeigt, um die Frage „Was ist? Gerechtigkeit?".
Eines der Merkmale, die in einem philosophischen Werk den Unterschied zwischen einer Utopie und einem Moralische oder politische Philosophie es ist die Darlegung des Denkens: Statt des Autors einer Utopie, der mit Begriffen und Argumenten arbeitet, legt er die Begriffe aus, die auf eine konkrete Situation angewendet werden. Thomas More zum Beispiel erschafft ein Inselkönigreich, dessen Geographie wahrscheinlich aus Erzählungen über Amerika beschrieben wird, in denen er demonstriert, wie ein Gesellschaft ohne Privateigentum und ohne religiöse Intoleranz, in welchem der Grund es ist das Kriterium für die Etablierung sozialer Verhaltensweisen und nicht der Autoritarismus des Königs oder der Kirche – die in seinem historischen Kontext, England des 16. Heinrich der Achte, Staatsoberhaupt und der anglikanischen Kirche, die von ihm geschaffen wurde, um das Verbot seiner neuen Ehe mit Anne Boleyn durch die katholische Kirche aufzuheben.
Utopie von Thomas More
Thomas More, auch bekannt unter der latinisierten Form seines Namens, Thomas Morus, war zu seiner Zeit ein sehr einflussreicher Mann und bekleidete sogar die Position des Kanzlers von Heinrich VIII. von England. Studierte an Oxford, wo er einen anderen wichtigen Denker der Zeit traf, Erasmus von Rotterdam der ihm sein Hauptwerk „Elogio da Madness“ widmete und mit dem er korrespondierte. Sowohl Humanisten als auch Leser klassischer Philosophen, mit großer Sympathie für das, was die Stoiker und Genießer, stellte die scholastische Tradition in Frage und wollte eine politische Bildung fördern, die den Menschen Gedankenfreiheit ermöglicht. Diese von ihnen gelegte Grundlage war ein fruchtbarer Boden für die spätere philosophische Diskussion.
Gerade für die Wertschätzung der Gedankenfreiheit, Mehr er wurde wegen Hochverrats zu einer Gefängnisstrafe und dann zum Tode verurteilt, weil er die Wiederverheiratung Heinrichs VIII der Dogmen der katholischen Kirche, der er angehörte, und nach denen es heißt, dass eine neue Ehe nur im Todesfall des Ehepartner.
Religion in Utopie
Obwohl sie sich so entschieden gegen die vom König geschaffene anglikanische Kirche gestellt haben, hat in Utopia jeder Religionsfreiheit und nur diejenigen, die sich nicht zum Glauben bekennen, sollten mit Misstrauen betrachtet werden. Denn im Werk von Morus ist der Glaube eine Folge der Vernunft und ein Instrument der Gerechtigkeit: Utopisten glauben an Gott, weil sie aus Vernunftgründen erkennen, dass ihre Existenz von ihm abhängt; der Glaube an ein zukünftiges Urteil lässt jeden sich bemühen, Gerechtigkeit zu üben und sich nicht unbändig dem Vergnügen hinzugeben. Das heißt, Utopisten wird empfohlen, an Gott zu glauben, aber sie können sich über ihre Identität nicht einig sein.
Die utopische Religion wird von den Vorschriften des Christentums und auch von philosophischen Schulen wie Stoizismus und Epikureismus gebildet. Es hat drei grundlegende Wahrheiten:
1) Glaube an die Existenz eines höchsten Wesens, wie bereits gesagt wurde;
2) Gottes Vorsehung den Menschen gegenüber ist gütig;
3) Glaube an die Vorsehung und zukünftige Vergeltung für die Seele, die unsterblich ist.
Das Gemeinwohl, die Arbeitsteilung und das Privateigentum
Einer der Hauptpunkte von Utopia ist die Sorge um das Gemeinwohl, dem das individuelle Gut unterworfen ist. Daher bevorzugen die Utopisten die Aufteilung der Güter unter allen, da sie glauben, dass dies Überfluss für alle garantiert und nicht die Konzentration des Reichtums in den Händen einer kleinen Gruppe. Sagt Morus:
„Ich bin der festen Überzeugung, dass eine Verteilung nach Kriterien der Gerechtigkeit oder der gerechten Planung menschlicher Angelegenheiten nicht möglich ist, ohne das Privateigentum vollständig zu beseitigen. Solange es bleibt, bin ich davon überzeugt, dass es immer bestehen wird, unter einem sehr großen Teil der Menschlichkeit und zu ihrem besten Teil die erschütternde und unausweichliche Last von Armut und Elend.“ (MORVS, 2006, s. 479).
Durch die Arbeitsteilung würde jeder nur so viel arbeiten wie nötig, um das Allgemeinwohl zu gewährleisten, da so wie niemand für einen anderen arbeiten würde, konnte niemand ihnen ausweichen Verantwortung. Auch Reisende sollten arbeiten, bevor sie gefüttert werden. Wird zusätzlich zum Verbrauch produziert, wird die Arbeitszeit reduziert. Diesbezüglich sagt Morus:
„Wenn alle arbeiten würden, würde die Arbeitsbelastung für alle sinken. Bei nur sechs Stunden Arbeitszeit reicht diese [...] Zeit aus, um reichlich Ware zu produzieren. die für die Bedürfnisse ausreichen und dass sie nicht nur zur Behebung, sondern sogar zum Überlaufen ankommen“ (MORVS, 2006, P. 507).
Geographie der Insel Utopia und politisch-soziale Organisation
Im zweiten Buch wird die Insel als ein Halbkreis von fünfhundert Meilen Bogen beschrieben, in dem 54 Städte auf der Grundlage der Familienstruktur organisiert sind. In der Hauptstadt gibt es dreißig Familien, die jeweils von einem philarch, die älteste und wörtlich übersetzt „diejenige, die sie liebt“ (MORVS, 2006, S. 517). Die Hauptaufgabe des Philarchen besteht darin, die Beteiligung der Bevölkerung an politischen Entscheidungen zu vermitteln, aber seine Funktion besteht darin, die Arbeit zu überwachen und Faulheit zu vermeiden. Monogamie wird praktiziert und jeder kennt seine Kinder. Jede Kernfamilie ist jedoch in andere Familien integriert, mit denen sie Blutsbande hat. Jede Familie umfasst in diesem größeren Zusammenhang zwischen zehn und sechzehn Erwachsene in der Stadt und bis zu vierzig auf dem Land.
Zusamenfassend
Das Wort „Utopia“ taucht erstmals im gleichnamigen Werk von Thomas More auf. Es bedeutet „kein Ort“, d. h. ein Ort, der in Wirklichkeit nicht existiert.
Später wurde "Utopia" als eine Art Schreibgenre angesehen, das sich dadurch auszeichnet, dass es Hauptthema eine ideale politische und/oder gesellschaftliche Organisation, meist im Kontrapunkt zu einer politischen und/oder aktuelle soziale
Das von Thomas More geschaffene Inselreich wurde nach seinem Entdecker Utopos benannt.
Die Geographie der Insel wurde wahrscheinlich aus Erzählungen über Amerika beschrieben.
"Utopia" wird als ein Halbkreis von fünfhundert Meilen Bogen beschrieben, in dem es 54 Städte gibt, die nach der Familienstruktur organisiert sind:
In der Arbeit demonstriert Thomas Morus ironisch und erzählt von der Figur Rafael Hitlodeu, wie ein nicht-proprietäre Gesellschaft und keine religiöse Intoleranz, wobei Vernunft das Kriterium für die Etablierung sozialer Verhaltensweisen ist und nicht der Autoritarismus des Königs oder der Kirche.
Von Wigvan Pereira
Studium der Philosophie