Der französische Historiker Jacques Le Goff wird für seine Arbeiten zur Geschichte der Mentalitäten ausgezeichnet. In seinem Buch „Heiliger Franziskus von Assisi„, enthüllt Le Goff die kulturellen Modelle des 13. Jahrhunderts und versucht, anhand dieser Modelle die Haltung zu definieren der Franziskaner und die Perspektive der Evangelisierung der Ordensleute, eingebettet in die kulturellen Standards der Franziskaner Epoche.
Die Entwicklung des Franziskanerordens findet auf der italienischen Halbinsel statt und seine Entstehung wird als revolutionär angesehen, weil er ein Mönchsorden, der die städtischen Massen durch Beispiel und Predigt zur Evangelisierung führen wird, etwas Neues für diese Zeit historisch.
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Im 4. Jahrhundert war der Orden des Heiligen Benedikt auf dem Land aktiv, während das Franziskaner-Apostolat im 13. Jahrhundert kleinen und großen Städten den Vorzug gab. Der Raum des Franziskanertums wird durch die Routine des Reisens und Bettelns ein Netz von Städten und Straßen abgrenzen.
Die Franziskaner machten sich nicht die Mühe, Kirchen zu bauen, da sie ihre Predigten an öffentlichen Orten wie Plätzen, Häusern und an Orten, an denen sich die breite Öffentlichkeit versammeln konnte, brauchten.
Auf diese Weise verkünden sie eine neue Spiritualität mit dem Verzicht auf die Vergangenheit und bekräftigen, dass Gegenwart und Vergangenheit antagonistisch und Zukunft und Gegenwart solidarisch sind. Dieser Zukunftsglaube der Franziskaner führt uns dazu, über die Konzepte der Erlösung nachzudenken und darüber, warum dies der Fall ist Der französische Historiker Jacques Le Goff würde sie als Verbreiter der kollektiven Erlösung betrachten Menschheit.
Die von den Franziskanern und anderen Bettlern gepredigte Nächstenliebe wird im zweiten Brief an alle Gläubigen betont, in dem Franziskus sagt: „Weil wir Liebe haben, müssen wir Almosen geben.“ Zu Beginn des 13. Jahrhunderts kann man reiche italienische Kaufleute beobachten, die große Spenden tätigten.
Was wirtschaftliche Fragen betrifft, empfiehlt Kapitel VIII der Regula non Bullata, dass Geldstücke als Steine betrachtet werden müssen. Trotz ihrer Abneigung gegen Geld waren die Franziskaner dafür verantwortlich, die Handelsbankiers mit der Kirche und dem Christentum zu versöhnen.
Von da an führten Franziskaner und Bettelorden ein neues System der Wohltätigkeit ein, stellten etablierte Werte in Frage und kümmerten sich in ihren Werken der Barmherzigkeit hauptsächlich um Leprakranke.
Was religiöse Strukturen betrifft, verabscheut Francisco alles, was „höher“ ist, geistige Arbeit wird von Francisco mit Argwohn betrachtet, so die Auffassung Die Auffassung, dass die Wissenschaft ein Schatz ist, widerspricht ihrem Wunsch nach Armut und Nicht-Eigentum, da darin das Bedürfnis besteht, Bücher, teure Gegenstände und Luxusgüter zu besitzen Epoche.
Der Platz, den der heilige Franziskus im 13. Jahrhundert den Frauen einräumte, hat eine neue Perspektive, die es damals in anderen religiösen Kreisen nicht gab. Franziskus bezieht sich in seinen Predigten auf Männer und Frauen. In Kapitel XI der Regula bullata verbietet es den Brüdern verdächtige Beziehungen oder Konzilien von Frauen, etwa den Zutritt zu Nonnenklöstern.
Eines der charakteristischen Merkmale der Geistlichen im Vergleich zu den Laien war die sexuelle Enthaltsamkeit, die den Brüdern durch die Regula bullata auferlegt wurde. Auf diese Weise wird die Grenze zwischen der Ehe, die Kleriker und Laien trennt, zwischen den Brüdern und den Laien gezogen. Die Frau bleibt ein zweideutiges und gefährliches Wesen.
Die Franziskaner veränderten im 13. Jahrhundert die Haltung der Kirche gegenüber den Laien. Die Erlösung wird mit der Buße der Gemeinschaft verbunden sein und nicht mit den hohen Vorbildern der Hierarchie. Man findet sie unter den Einfachen, den Ärmsten, den Laien und den Geistlichen.
Aspekte des mittelalterlichen Lebens im 13. und 14. Jahrhundert überraschen uns durch die großartige Zivilisation, die es hervorbrachte, und durch die seltene menschliche Qualität großer Männer wie des Heiligen Franz von Assisi.
Der innere Frieden, das innere Gleichgewicht und das Glück, die aus einer realistischen Akzeptanz der menschlichen Natur und aus christlichem Optimismus resultieren, wurden von den Franziskanern in den Mittelpunkt gestellt aus Florenz, und der in von Armut geplagten Bevölkerungsgruppen die Gewissheit der Hilfe Gottes, seines Triumphs, des Friedens und der Liebe hervorbrachte, die an den Türen von verkündet wurden Kathedralen.
Nachschlagewerk: D'Haucourt, Geneviéve. Leben im Mittelalter.
Carlos Beto Abdalla
Historiker und Master in Literaturwissenschaft