WaldFernandes war ein brasilianischer Soziologe, Anthropologe, Schriftsteller, Politiker und Professor. Der brasilianische Intellektuelle aus einfachen Verhältnissen verbrachte die ersten 20 Jahre seiner Karriere an der Universität von São Paulo bis zu dem Jahr, in dem er aufgrund der Verkündung des AI-5. Fernandes widmete sich zu Beginn seiner Karriere dem Ethnologische Studie der Tupinambá-Indianer. Nach den 1950er Jahren begann der Soziologe, die Reste von Sklaverei, Rassismus und die schwierige Eingliederung der schwarzen Bevölkerung in eine stark von Weißen dominierte Gesellschaft.
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Biographie von Florestan Fernandes
Florestan Fernandes wurde am 22. Juli 1920 in der Stadt São Paulo geboren. Seine Mutter war portugiesische Einwandererin und hatte als Kind nur Florestan. Seine Patin half bei seiner Kreation und weckte in dem jungen Mann das Interesse an Studium und Lesen. Ein Teil seiner Kindheit und Jugend fand in den Mietskasernen am Stadtrand von São Paulo statt, wodurch er in direkten Kontakt mit seiner Herkunft kam.
Im dritten Jahr der Grundschule, die heute der Grundschule entspricht, wird Florestan er hat die Schule abgebrochen und ist zur Arbeit gegangen, um seiner Mutter zu helfen. Er arbeitete als Schuhputzer, in einem Restaurant und in einer Bäckerei. Mit 17 Jahren ging der junge Mann wieder zur Schule, nahm an einer Art umfangreichem Normalisierungskurs teil, in dem er in drei Jahren umgerechnet sieben Jahre Studium absolvierte.
![Florestan Fernandes (stehend), der große Soziologe und Anthropologe, der die soziale und rassische Ausgrenzung in Brasilien anprangerte. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
1941, 21 Jahre alt, Florestan Fernandes begann seine Bachelor der Sozialwissenschaften an der Fakultät für Philosophie, Literaturwissenschaften und Humanwissenschaften der Universität São Paulo (USP). 1943 machte er seinen Abschluss und 1944 erhielt er den Abschluss in Sozialwissenschaften. Zwischen 1944 und 1946 studierte der Soziologe die Master-Studium in Anthropologie von der Free School of Soziologie und Politik, eine mit der Universität von São Paulo verbundene Institution, die ihre ethnographische Forschung über die Tupinambá-Indianer beginnt.
1945 trat er als Lehrer an der Hochschule, als Assistenzprofessor von Professor Fernando Azevedo, seinem Master- und Doktorvater, an der USP. Gleichzeitig, trat der ausgestorbenen Sozialistischen Revolutionären Partei (PSR) bei. 1947 verteidigte Florestan seine Masterarbeit mit dem Titel Die soziale Organisation der Tupinambá. 1951 verteidigte der Soziologe seine Doktorarbeit an der USP mit dem Titel Die soziale Funktion des Krieges in der Tupinambá-Gesellschaft.
1953 wurde Florestan Fernandes amtierender ordentlicher Professor an der USP, den Vorsitz des französischen Soziologen Roger Bastide. 1964 wurde Fernandes kostenloser Lehrer von derselben Fakultät, in der er seinen Abschluss gemacht hat, mit der Verteidigung der Dissertation mit dem Titel Die Eingliederung der Schwarzen in die Klassengesellschaft.
1964 wurde verhaftet wegen seiner politischen und pädagogischen Leistung, als die Brasilianischer Militärputsch. 1969 wurde er erneut verhaftet, sein öffentliches Amt entzogen und wurde verbannt, zog nach Kanada und in die Vereinigten Staaten, nachdem er an mehreren Universitäten im Ausland gelehrt hatte. 1972 kehrte Fernandes nach Brasilien zurück. 1977 war er Gastprofessor an der Yale University, und im selben Jahr kehrte er wieder nach Brasilien zurück, weil er von der Päpstlichen Katholischen Universität São Paulo, PUC-SP, als ordentlicher Professor angestellt wurde.
Zwischen 1987 und 1994 diente Florestan Fernandes zwei Amtszeiten als Kongressabgeordnete von der Arbeiterpartei (PT) gewählt. Seine politische Aktion war für die Reduzierung der Soziale Ungleichheit in Brasilien und die Verbesserung der öffentlichen Bildung. Florestan Fernandes beteiligte sich an den ersten Diskussionen und an der Formulierung des Gesetzes über Richtlinien und Grundlagen des brasilianischen Bildungswesens (LDB), das 1996 verabschiedet und als Gesetz 9.394/96 registriert wurde.
1994 musste sich Florestan Fernandes einer Lebertransplantation unterziehen und war erfolglos. vergehen in 10. August 1995, im Alter von 75 Jahren.
Ideen von Florestan Fernandes
Florestan Fernandes war ein Gelehrter für ethnisch-rassische Beziehungen in Brasilien, nachdem er zuerst die Tupinambá-Indianer und dann die Schwarzen studiert hatte, immer aus der Perspektive der Schwierigkeit der demokratischen Integration dieser nicht-weißen Völker in die Brasilianische Kultur Weiß. In einem Brasilien, das auf Industrialisierung und Moderne abzielte, das Kolonialismus und die Sklaverei, war es notwendig, einen Weg zu finden, die soziale Ausgrenzung und die Strukturen, die die Ausgrenzung ermöglichen, insbesondere der Armen und Schwarzen, zu verstehen, um einen Weg zu finden, diese Situation zu erreichen.
Soziale Ungleichheit: Florestan Fernandes erlebte Ungleichheit gegenüber den Armen und denjenigen, die an der Peripherie leben. Der Soziologe fügte hinzu, dass die Jobs, die er als junger Mann bekam, trotz des Einflusses seiner Patentante stigmatisiert wurden und den Ghettos von São Paulo nichts Besseres angeboten wurde. Es gab ein Misstrauen gegenüber diesen Leuten. Die soziale Ungleichheit prägte ihre Kindheit, und ihrer Ansicht nach war die Überwindung dieser Ungleichheit die einzige Möglichkeit für unsere Gesellschaft, moralisch voranzukommen.
Bildung: Der einzige Weg, eine gerechte Gesellschaft ohne soziale Ungleichheit zu erreichen, sei laut Fernandes eine qualitativ hochwertige öffentliche Bildung. Fernandes war ein Freund und Berufskollege des Soziologen und Anthropologen Darcy Ribeiro. Gemeinsam erarbeiteten die beiden Projekte zur Wertschätzung der Grundbildung und trugen zur Formulierung des Gesetzes über Leitlinien und Grundlagen für das brasilianische Bildungswesen bei.
Demokratie: Verteidiger einer Lehre demokratisch, einer Demokratie der sozialen Beziehungen und des Zugangs zu grundlegenden Dienstleistungen, die allen Bürgern garantiert ist, war Fernandes ein Demokrat. Vor allem war er ein Verteidiger der demokratischen Beziehungen zwischen Schwarzen und Weißen in Brasilien. Gilberto Freyres Theorie der harmonischen Koexistenz zwischen Schwarzen und Weißen in Brasilien, von Fernandes als „Mythos der“ bezeichnet Rassendemokratie“ gab es in einem Land wie Brasilien, das es versäumte, Schwarze in seine kapitalistische Gesellschaft aufzunehmen, nie.
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Die bürgerliche Revolution in Brasilien: soziologischer Interpretationsaufsatz
Dieses Buch von Florestan Fernandes war veröffentlicht im Jahr 1975 und stellt eine These auf, die vielen bisherigen soziologischen Theorien widerspricht. Sein Autor verteidigt die Existenz von a bürgerliche Revolution in Brasilien, ein Land, das im Kolonialprozess von anderen Ländern dominiert wird. In der Soziologie war es ein verbreiteter Gedanke, dass bürgerliche Revolutionen nur in Ländern stattgefunden hätten, in denen koloniale und Imperialisten.
In dieser Arbeit wurde die soziale Identität Brasiliens auf der Grundlage einer Reihe von Beziehungen zwischen dem Dominanten und dem Dominierten und der Entwicklung des brasilianischen Kapitalismus gebildet. Die großen Probleme in Brasilien sind für Fernandes die große Probleme des Kapitalismus: Ausgrenzung, soziale Ungleichheit, Ausbeutung der Bourgeoisie auf das Proletariat und die Folgen des Rassismus.
DAS Brasiliens soziale Bildung war das eines Volkes subaltern im kapitalistischen Prozess, da sich der Kapitalismus hier nicht so entwickelt hat wie in Europa und den USA. Für Fernandes war es notwendig, diese komplexe Strukturkette zu verstehen, um die brasilianische soziologische Formation zu verstehen.
Bildnachweis
[1] Gemeinfrei / Sammlung des Nationalarchivs
von Francisco Porfirio
Professor für Soziologie
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm
