Capoeira ist vielleicht der Ausdruck des Brasilianischsten in Bezug auf körperliche Aktivität, da es sich um einen Kampf handelt, der in Brasilien von Sklaven afrikanischer Herkunft geschaffen wurde. Dies ist so bedeutsam, dass Capoeira im Ausland als „brasilianische Kampfkunst“ oder brasilianische Kampfkunst bekannt ist. Da es in Gruppen geübt und von konstanter Musik begleitet wird, die den Bewegungen einen Rhythmus aufzwingt, verwechseln viele es damit ein Spiel oder eine Art Tanz, aber wie Mestre Pastinha sagte: „Capoeira Angola ist vor allem Kampf und Kampf heftig".
Der Begriff Capoeira bedeutet "der Busch, der nach der Abholzung geboren wird", wahrscheinlich weil es war zwischen diesen Büschen geübt, mit den Kämpfern in Bodennähe, um nicht von ihren entdeckt zu werden Herren. Es muss gesagt werden, dass Capoeira zu dieser Zeit eine verbotene Praxis war, denn mit der Sklavenausbildung ihre Form der Selbstverteidigung könnten denen, die sich für ihre hielten, Probleme bereiten „Eigentümer“. Obwohl es verboten ist, hat Capoeira nie aufgehört, praktiziert und gelehrt zu werden.
In seiner ursprünglichen Form war Capoeira, wie bereits erwähnt, ein langsamer Kampf, der sehr nahe am Boden gespielt wurde, sehr anders als die Capoeira, die in Fitnessstudios unterrichtet oder an den Stränden von Rio de Janeiro gespielt wird: Capoeira regional. Es war in der Mitte des 20. Jahrhunderts, als dieser Bruch stattfand, was dazu führte, dass die Praxis der Capoeira Angola praktisch auf die Ghettos von Bahia beschränkt war. Regionales Capoeira hat eher akrobatische Bewegungen, wird im Stehen gespielt und hat spezifische Regeln, ein charakteristisches Element einer Sportart. Ein weiterer wichtiger Unterschied zwischen diesen beiden Capoeira-Arten ist die Art und Weise, wie ein Mitglied zum Meister wird: In der regionalen Capoeira, gemäß der Praktiker werden ihre Fähigkeiten besser entwickeln, verschiedene Bewegungen lernen und über diese Bewegungen nachdenken, sie werden benotet von Mitte einer Schnur, in der jede Farbe eine Stufe darstellt, in die der Praktiker eingeordnet ist, so dass er neue Schnüre erhält, bis Meister werden. In der Capoeira Angola ist der Prozess ganz anders: Nach langjähriger Übung und Hingabe an den Meister und die Capoeira, der Praktizierende erhält vom Meister ein Taschentuch, das anzeigt, dass dieser Schüler bereit ist, zu sein Lehrer. So hängt die Ausbildung des Meisters in der angolanischen Capoeira ausschließlich vom Willen des Lehrers ab.
Ein weiteres wichtiges Merkmal von Capoeira ist Musik. Die Musik wird immer abwechselnd von Mitgliedern des Kreises gespielt und von einer Grundregel begleitet: Die Mitglieder des Kreises müssen immer auf Gesang, auch Litanei genannt, reagieren. Die Litaneien werden durch das Spielen einiger Instrumente begleitet: Tamburin, Atabaque, Caxixi, Agogô und Reco-Reco.
Die vielleicht interessantesten Litaneien sind die Texte, die sich auf das tägliche Leben der Sklaven beziehen, auf den Moment des Capoeira-Kreis, zu den Göttern des Candomblé (Religion afrikanischer Herkunft) und des Katholizismus und zur Beziehung zwischen Mensch und Frau. Hier sind einige Beispiele:
• „Ich werde meinem Herrn sagen, dass die Butter verschüttet ist/Die Butter ist nicht meine/Die Butter ist Jo-Jo“ (tägliche Litanei, in Erinnerung an die Sklaven, die in der Küche arbeiteten);
• „Oi ja ja ja / Oi nein nein nein“ (runde Litanei, gesungen, wenn der Kampf unentschieden ist);
•„Salomé, Salomé/ Ich habe gesehen, wie ein bärtiger Mann von einer Frau geschlagen wurde“ (runde Litanei, gesungen, wenn ein Mann eine Frau verliert);
•„Sai sai Catarina/ Raus aus dem Meer, komm und sieh Idalina“ (religiöse Litanei zu Ehren von Iemanjá);
Es ist also klar, dass Capoeira viel mehr ist als eine einfache körperliche Aktivität: Sie ist ein prägendes Element der brasilianischen Identität. Es vereint Religiosität, Körperbewegung, Musik und Geschichte in einer einzigen Praxis. Wenn Ihr Lehrer Ihrer Klasse Capoeira beibringt, stellen Sie daher sicher, dass er nicht nur die Bewegungen beibringt, sondern dass er auch den kulturellen Kontext anspricht, in den diese Bewegungen eingebunden sind, also wird seine Klasse viel mehr sein Komplett.
Und zum Abschluss des Textes die Litanei, mit der Capoeira Roda endet:
„Auf Wiedersehen, auf Wiedersehen / Schöne Reise / Ich gehe / Schöne Reise / Ich gehe mit Gott /
Und Unsere Liebe Frau“.
Von Paula Rondinelli
Schulmitarbeiter in Brasilien
Abschluss im Sportunterricht an der São Paulo State University „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Master in Motricity Sciences von der São Paulo State University „Júlio de Mesquita Filho“ – UNESP
Doktorand in Integration Lateinamerikas an der Universität São Paulo - USP
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/capoeira.htm