Friedrich Wilhelm Nietzsche er wurde 1844 in Röcken, einer Stadt im damaligen Königreich Preußen, geboren. Als Nachfahre lutherischer Pastoren widmete sich der zeitgenössische Denker dem Studium der Theologie seit seiner Jugend. Als Teenager entdeckte er jedoch Widersprüche in christlichen Schriften und begann nach und nach die Religion, in der er indoktriniert wurde, in Frage zu stellen.
In den 1860er Jahren schloss Nietzsche sein Studium der Klassischen Philologie an der Universität Leipzig ab und wandte sich der Erforschung der griechischen Kultur und Sprache zu. In dieser Zeit wurde der Philosoph stark von Professor Friedrich Ritschl und durch die Lektüre des Buches beeinflusst Die Welt als Wille und Vorstellung, des deutschen Philosophen Arthur Schopenhauer. Trotz seiner philologischen Ausbildung vertiefte Nietzsche sein Studium zunehmend in griechische philosophie ist an Schopenhauer, eine Tatsache, die ihn von der Nachwelt als Philosoph erkannte.
1868 wurde Nietzsche Professor für Philologie an der Universität Basel und veröffentlichte 1872 sein erstes Buch mit dem Titel
Die Geburt der Tragödie, in dem er die Kultur und das Leben der klassischen Griechen aus den Tragödien dieser Zeit analysierte. Seine Studien wiesen auch auf das moralische Leben dieses Volkes und die Art und Weise hin, wie sie Religion, körperliche Begierden und Begierden und die Unterscheidung zwischen Menschen sahen.Die Moral
In seinen Schriften der späten 1870er und 1880er Jahre untersuchte der Philosoph die Moral-. Dem Denker zufolge stand die Geschichte des Abendlandes vor einem ganz eigentümlichen Phänomen, das die gesamte Nachwelt beeinflusste: das Aufkommen des Christentums. Von dem Moment an, als die christliche Religion institutionalisiert wurde, begann eine Lebensweise und die Schaffung von moralischen Werten zu existieren, die sich auf die christlichen Lehren konzentrierten.
Es ist wichtig zu betonen, dass Nietzsche zu keiner Zeit Jesus Christus kritisiert hat, sondern vielmehr das, was sie dem Christentum angetan haben von dem Moment an, in dem das Leben Jesu ein Fundament für eine Religion wird, das heißt von den Aposteln Paulus, Petrus und dem Fundament gibt Katholische Kirche. Nietzsche behauptete, das Christentum sei zwingend von der Mittelalter, verhängte eine Umkehrung der moralischen Werte, die in der Schwächung des Menschen weil es die Leugnung der moralischen Impulse ist, die in jedem Tier am lautesten sprechen. Umstrittene Aussagen wie "Das Christentum ist die Revolte von allem, was auf dem Boden kriecht gegen das, was Höhe”1 verdichten Nietzsches Gedanken.
Griechische Moral, christliche Moral und die Umkehrung der moralischen Werte
Für den Philosophen ist das menschliche Leben nicht vom natürlichen Leben getrennt, was es erfordert, die von initiierte Idee aufzugeben Sokrates dass der Mensch, der vernünftig ist, sich völlig von anderen Tieren und von der Natur unterscheidet. Für Nietzsche ist diese Lebensanschauung lebensverleugnend, da sie dem Menschen die Kraft nimmt, die gerade in der Impulse und in der natürliche Leidenschaften. Die alten Griechen konnten sich auf eine Religion beziehen, die es ihnen ermöglichte, mit natürlichen Impulsen zu leben, die sich in ihrer Art und Weise widerspiegelten, moralische Werte zu schaffen.
Zum Antike Griechen, Stärke und Schwäche waren die konstitutiven Faktoren des Guten und Bösen des Menschen: Das Starke war gut, und das Schwache war schlecht. Stolz und Mut waren Eigenschaften von Männern, die als gut angesehen wurden, und Sanftmut und Demut waren Eigenschaften von Männern, die als schlecht angesehen wurden. Diese Wertschätzung spiegelt den Typus der griechischen Gesellschaft wider: eine aristokratische Gesellschaft. Nietzsche befürwortete weder die Rückkehr einer Aristokratie, noch tauchte die griechische Wertschätzung wieder auf. Er stellte die griechische Moral nur als didaktisches Hilfsmittel vor, um zu zeigen, dass der Mensch bereits zu einer stärkenden Moral fähig war.
Die christliche Moral operiert nach Ansicht des Philosophen in einer vollständigen Umkehrung dieser alten Werte: Was war? als gut (stark, mutig, hochmütig und rebellisch) galt als ein Merkmal der schlechter Mann. Was als schlecht galt (Unterwerfung, Demut und Schwäche) galt als charakteristisch für den guten Menschen. Diese Bewegung nicht nur die Werte umkehren, sowie den Begriff „schlecht“ durch „schlecht“ zu ändern. Laut Nietzsche wird diese Umkehrung von Werten zu einer Regel für die zeitgenössische Gesellschaft und ist von dem Moment an, in dem sie zur moralischen Regel für den Westen wurde, in der Lage, die menschliche Natur kastrieren und Schwächung der Menschen, da sie die zentrale Bedeutung des Lebens im Leben selbst nimmt (natürliche, physiologische und biologisch) und konzentriert sich auf ein Leben nach dem Tod (das christliche Versprechen des ewigen Lebens danach) Tod).
Die Umwertung moralischer Werte
Nietzsche kritisierte moralische Werte und wies dann auf eine Lösung hin: ein Schritt für Schritt, der mit der Genealogie der moralischen Werte beginnt und durch die Umwertung. Transvaluation ist keine isolierte Aktivität und kein Selbstzweck. Es ist ein kontinuierlicher Prozess, der ununterbrochen geübt werden muss und immer auf die Stärkung des Menschen.
Umzuwerten, so der Philosoph, bedeutet kurz gesagt, moralische Werte zu analysieren, um das zu bewahren, was für den Menschen von Vorteil sein kann, und diese schädlichen Werte auszutauschen. Dies wäre ein möglicher und gangbarer Weg, eine moralische Wertschätzung zu etablieren, die den Menschen wieder stärken und befähigt, die Fülle seiner Macht auszuloten.
1 NIETZSCHE, F. Antichrist und Dithyramben des Dionysos. Übers. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 51.
von Francisco Porfirio
Studium der Philosophie
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/critica-nietzsche-moral-crista.htm
