Im ersten Jahrhundert, nach dem Tod Christi, beobachteten wir die Konsolidierung einer neuen Religion, die sich in alle Ecken der Welt ausbreiten sollte. Trotz dieser Fähigkeit wissen wir gut, dass das Christentum kein sehr etablierter Glaube war, seit die Jünger für die Verbreitung der neuen Religion verantwortlich waren. Die Details, Gesetze und Satzungen haben sich zu einem riesigen Diskussionsfeld entwickelt, das tatsächlich noch in vollem Gange ist.
Im ersten Jahrhundert wurde die Definition christlicher Interpretationen und Praktiken fallengelassen. Das Hauptanliegen dieses ersten Augenblicks war es, die Verkündigung des Christentums in neuen Gebieten zu etablieren und bestehende Gemeinden zu erweitern. Erst im zweiten Jahrhundert entwickelt sich eine Diskussion um das Datum des Ostergedenkens. Bereits im dritten Jahrhundert schritt die Ausbreitung des Christentums unter den lateinischen Völkern bemerkenswert voran und öffnete damit Türen für größere Divergenzen.
Im Laufe der Zeit beobachten wir, dass die von Rom (West) und Konstantinopel (Ost) kontrollierten Kirchen von theologischen und politischen Themen distanziert waren. Zu verschiedenen Zeiten drückten die Konzilien, die in östlichen und westlichen Städten stattfanden, unterschiedliche Glaubensvorstellungen aus. Logischerweise führte die Entwicklung dieser Streitigkeiten nicht nur zur Schwächung einer einzigen Kirche, sondern begründete auch einen angespannten Autoritätsstreit.
Im Prinzip war die Einflussmacht der Kirche von Konstantinopel angesichts des wirtschaftlichen und politischen Wohlstands ihres gesamten Territoriums sichtbarer. Bis dahin waren westliche Geistliche nicht in der Lage, Regeln aufzustellen, die der theoretischen und politischen Unterstützung der östlichen Christen entgegenwirken könnten. Im sechsten Jahrhundert jedoch sehen wir, dass die Entwicklung und Expansion des Frankenreiches den römischen Führern die notwendigen Mittel bot, um zu größerer Unabhängigkeit zu gelangen.
In diesem Kontext größerer Autonomie begannen die Christen, sich in Glaubens- und Liturgiefragen zu differenzieren, die von großer Bedeutung waren. Orientalen glaubten, dass der Heilige Geist, die aktive Kraft, die spirituelle Kraft ausdrückt, nur vom Vater ausgeht. Das heißt, Christus hätte eine untergeordnete Position, wenn er nicht dieselbe Gabe wie sein Schöpfer hätte. Im Gegensatz dazu glaubten westliche Christen, dass der Heilige Geist eine Kraft ist, die sowohl vom Vater als auch vom Sohn ausgeht und eine Bedingung der Gleichheit zwischen ihnen bestimmt.
Darüber hinaus können wir beobachten, dass die östliche religiöse Struktur von einer fehlenden Grenze zwischen der Autorität des kaiserlichen Statthalters und der Kirchenoberhäupter geprägt war. Als einer der Auserwählten Gottes hatte der Kaiser genügend Macht und Einfluss, um über die Ernennung seiner Kleriker zu diskutieren. Auf der anderen Seite nahm die christliche Erfahrung im Westen eine entgegengesetzte Orientierung ein, indem sie dass die Autorität über religiöse Angelegenheiten den Handlungen des Kardinals von Granatapfel.
Der Höhepunkt dieser Differenz kam, als der römische Kardinal Humbert (1015) die Exkommunikation von Michael Cellularius (1000 - 1054), dem Patriarchen von Konstantinopel, anordnete. Zu diesem Zeitpunkt war die Möglichkeit eines inneren Machtkonflikts unter Christen offen. Im Jahr 1054 bestimmte die Machtkrise jedoch die Verwirklichung des Schismas des Ostens, aus dem die orthodoxe Kirche (Ost) und die römisch-katholische Kirche (West) hervorgingen.
In praktischer Hinsicht sehen wir, dass die Orthodoxen immer noch viele der Sakramente befolgen, die in der Westkirche existieren. Die Orientalen erlauben jedoch nicht den Bau von Bildern geschnitzter Heiliger. Außerdem glauben sie nicht, dass der Papst ein unfehlbarer Gesprächspartner für die christliche Wahrheit oder für die Existenz des Fegefeuers ist. Auf diese Weise beobachten wir die Konsolidierung einer anderen religiösen Perspektive innerhalb des Christentums.
Von Rainer Sousa
Abschluss in Geschichte
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-cisma-oriente.htm