DAS Sklaverei es ist in Brasilien seit über 300 Jahren präsent und unser Land wurde durch die Ausbeutung dieser Arbeiter, ob indigener oder afrikanischer, aufgebaut. Die Geschichte der Sklaverei in Brasilien ist geprägt von den Grausamkeit und für Gewalt wie Sklaven behandelt wurden. Der Mangel an Freiheit selbst, verbunden mit Gewalt, motivierte ihren Widerstand.
Afrikaner wurden aus ihrem Heimatland vertrieben (oft von Drogendealern überfallen) und zu Tausenden geschickt von Meilen entfernt in ein unbekanntes Land, mit einer ganz anderen Sprache, Kultur und Religion und waren gezwungen, ihre Kultur aufzugeben und umarmen die ihrer Entführer. Afrikaner wurden durch Überseehandel nach Brasilien gebracht, wenn Sie mehr über dieses Thema erfahren möchten, empfehlen wir Ihnen folgenden Text: Sklavenhandel.
Afrikanische Sklaven (die Gruppe, auf der dieser Text basiert) wurden im Laufe der Geschichte in verschiedenen Arten von Arbeiten eingesetzt kolonial und kaiserlich von Brasilien. Sklaven wurden in der häuslichen, städtischen Arbeit verwendet, aber hauptsächlich in der Landwirtschaft für die Zuckerrohranbau und in Minen in Bergbauregionen.
DAS Versklavung von Afrikanern es geschah nicht passiv, da Afrikaner und Kreolen (in Brasilien geboren) sich sehr gegen die Sklaverei wehrten. Der Zweck dieses Textes ist es, einige der Widerstandsgeschichten afrikanischer Sklaven aus dem 16. bis 19. Jahrhundert zu erzählen.
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Widerstand gegen Sklaverei
Das bekannteste Gesicht des Widerstands gegen die Sklaverei waren die Aufstände zur Eroberung der Freiheit, insbesondere im 19. Jahrhundert, als dieser Kampf verstärkt wurde. Der Widerstand gegen die Sklaverei zielte jedoch nicht nur auf die Freiheit ab, sondern wurde häufig dazu verwendet, die Auswüchse der Tyrannei von Herren und Aufsehern zu korrigieren.
Sklaven organisierten sich auf unterschiedliche Weise gegen die Sklaverei, und es gab heftige Revolten was zur Ermordung von Meistern und Aufsehern führte, in der leckt kollektiv oder individuell, im Verweigerung der Arbeit, bei der Schaffung von Hütten und Quilombos usw. Im 19. Jahrhundert begannen viele Sklaven, Behörden – wie die Polizei – aufzusuchen, um die von ihren Herren begangenen Missbräuche anzuzeigen.
Der Aufstand der Afrikaner auf Sklavenschiffen war weit verbreitet und wurde daher intensiv überwacht.
Die erste Demonstration des afrikanischen Widerstands manifestierte sich bereits in ihrer Einschiffung in die SchiffeSklavenhändler. Die frühen Tage der Afrikaner, die in der Becher sie waren für die Menschenhändler am gefährlichsten. Daher wurde das Essen in der Anfangszeit bewusst auf kleinere Portionen verteilt. Hunger wurde als Waffe zur Kontrolle der Afrikaner eingesetzt.
Die Menschenhändler hatten auch andere Sklaven in ihrer Besatzung, die als Dolmetscher eingesetzt wurden. Jene SklavenDolmetscher sie sprachen die Muttersprachen vieler afrikanischer Völker und alarmierten so die Menschenhändler, wenn sie irgendwelche Aufstandsgerüchte hörten. Je näher an der Küste, desto größer ist die Möglichkeit für die Sklaven zu rebellieren.
Von Historikern durchgeführte Studien zeigen, dass Afrikaner gegenüber Sklaverei resistenter waren als Kreolen. weil viele der versklavten afrikanischen Völker in der jüngeren Vergangenheit in den Krieg verwickelt waren, wie es der Fall war Von nagos und haussas. Aber es ist wichtig zu sagen, dass Kreolen trotz der geringeren Häufigkeit auch gegen die Sklaverei rebellierten.
Als nächstes werden wir uns einige Widerstandspraktiken ansehen, die von Sklaven in Brasilien verwendet werden.
heftige Revolten
Viele der gewalttätigen Sklavenaufstände führten zur Ermordung ihrer Herren und Aufseher.
Eine bekannte Strategie des Sklavenwiderstands war die heftige Revolten gegen Lords, Aufseher und Autoritäten im Allgemeinen. Bahia war einer der Orte, an denen diese Revolten am häufigsten stattfanden. Das neunzehnte Jahrhundert war von dieser Art von Revolte geprägt und Beispiele können in den Jahren 1807, 1814 und 1835 genannt werden.
Im Mai 1807 wurde ein von den Sklaven ausgeführter Plan von den Behörden in Salvador entdeckt. haussas. Der Plan der Sklaven zielte darauf ab, katholische Kirchen anzugreifen, Bilder katholischer Heiliger zu zerstören und die Stadt Salvador zu dominieren. Im Jahr 1814 schlossen sich Aufständische in einem Quilombo zusammen mit Sklaven in einer Region Bahias an und griffen mehrere Orte an, wie z Dorf Itapuã. Sie wurden hart unterdrückt.
Aber diese Revolten fanden nicht nur in Bahia statt, auch an anderen Orten in Brasilien gab es solche Ereignisse. In Campinas (SP) wurde 1832 ein großer Sklavenaufstand entdeckt, der auf 15 Anwesen in der Region organisiert wurde. Die Sklaven planten während dieser Revolte, ihre Herren zu töten und ihre Freiheit zu erlangen.
entkommt
Undichtigkeiten waren auch eine sehr häufige Form von Widerstand und konnten vorkommen gemeinsamkönnte auch sein Individuell. Einzelne Fluchten waren jedoch komplizierter, denn allein im Busch zu überleben war schwierig und gefährlich. Das Ziel vieler war es, Quilombos zu erreichen, die in verschiedenen Regionen Brasiliens gebaut wurden.
Fluchten wurden im neunzehnten Jahrhundert sehr häufig, als Sklaven die Stärkung der Abolitionistische Bewegung, machte häufige Fluchten, wodurch der imperiale Staat die Kontrolle über die Situation verlor. Während dieser Zeit ließen sich viele der Sklaven in den großen Städten nieder und mischten sich unter die große Bevölkerung der freien, befreiten und versklavten Schwarzen.
Auch Sklavenfluchten im späten 19. Jahrhundert wurden oft von Vereinsmitgliedern gefördert. Abolitionisten, die Sklaven über Fluchtwege halfen oder sie in den großen Städten des Landes beherbergten. Viele Sklaven flohen auch und ergaben sich dann den Behörden, um Misshandlungen und Misshandlungen anzuprangern.
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Quilombos
Das große Symbol des Widerstands der afrikanischen Sklaven in Brasilien waren die Quilombos. Das Wort quilombo im Kimbundu-Dialekt (von den Bantu-Völkern gesprochen) wurde verwendet, um sich auf ein militarisiertes Lager zu beziehen. Diese Art von Struktur entstand Mitte des 16. Jahrhunderts in Brasilien und wurde nach der Entstehung von. bekannt Quilombo dos Palmares.
Der Historiker Flávio dos Santos Gomes sagt, dass die erste Aufzeichnung von Quilombo in Brasilien auf das Jahr 1575 zurückgeht, ein Quilombo, das in Bahia. auftauchte|1|. Die Quilombos waren im Grunde Orte, an denen entflohene Sklaven gruppiert wurden aus einer bestimmten Region und ein wichtiges Merkmal von ihnen ist, dass sie Handelskontakte mit anderen Quilombos, mit indigenen Völkern und sogar mit portugiesischen Siedlern unterhielten.
Viele Quilombos überlebten von dem, was sie kultivierten und aus den Wäldern nahmen, aber es gab Quilombos die Straßenüberfälle und Angriffe auf Plantagen, Farmen und Siedlerdörfer organisierten Portugiesisch. Im Allgemeinen wurden sie an schwer zugänglichen Orten gebaut, aber es gab auch Quilombos, die in den Nähe zu großen Städten, wie dem Quilombo do Buraco do Tatu, das am Stadtrand von. gebaut wurde Retter.
Einige berühmte Quilombos waren Quilombo das Besenstiele, QuilombovonJabaquara, Quilombo do Leblon, Quilombo von Buraco do Armadillo, aber der bekannteste war der Quilombo dos Palmares. Quilombo dos Palmares wurde in der Region des heutigen Bundesstaates Alagoas gebaut und vertraute auf 20 Tausend Einwohner und hatte in Zombie dein großer Führer.
Es wurde während des 17. Jahrhunderts angegriffen und leistete bis 1694 Widerstand, als es schließlich von den Portugiesen zerstört wurde. Sein Anführer wurde 1695 in einer Falle getötet. Zombie gilt derzeit als großer Name des Sklavenwiderstands in der Geschichte unseres Landes.
Andere Formen des Widerstands
Der Widerstand gegen die Sklaverei beschränkte sich nicht auf die oben im Text erwähnten Formen und umfasste andere extremere Maßnahmen, wie z Selbstmord es ist das Abtreibung. DAS Ungehorsam Es war auch ein wichtiges Werkzeug, das von Sklaven verwendet wurde und wurde oft von Sklaven verwendet, wenn sie mit der Behandlung, die sie erhielten, äußerst unzufrieden waren.
Malês Revolte
DAS Malês Revolte Es fand 1835 in der Stadt Salvador in Bahia statt und wurde als einer der größten Aufstände afrikanischer Sklaven in der Geschichte der Sklaverei in Brasilien bekannt. Wie bereits erwähnt, war Bahia in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts von gewaltsamen Aufständen wie den von 1807 und 1814 geprägt.
Die Mobilisierung der Hausas und Nagôs im Kampf gegen die Sklaverei ging weiter und die Religion war ein sehr starkes Widerstandsinstrument. Der Name der Revolte selbst hat diese Beziehung, denn das Wort malê kommt von imalê, einem Wort, das in der Yoruba-Sprache „Muslim“ bedeutet. Die Sklaven, die während dieser Zeit in Bahia mobilisierten, einschließlich der Mals-Revolte, waren Muslime.
Diese Revolte fand am 25. Januar 1835 statt und begann, als Hausa- und Nagô-Sklaven in weißen Gewändern das Haus verließen mit Knüppeln und anderen weißen Waffen bewaffnet auf die Straßen von Salvador, um die Behörden zu bekämpfen, die die Aufrechterhaltung der Sklaverei. Die aufständischen Sklaven kämpften nur gegen die Kräfte, die mobilisiert wurden, um sie zu bekämpfen.
Die Stadt Salvador hatte damals etwa 65.000 Einwohner, davon etwa 40% Sklaven|2|. Der Malês-Aufstand mobilisierte rund 600 Menschen, von denen rund 70 Sklaven bei den Kämpfen in den Straßen von Salvador starben. Die Malier wurden besiegt und die Repression gegen ihren Aufstand war sehr hart.
Die Historikerinnen Lilia Schwarcz und Heloísa Starling behaupten, dass nach dem Malês-Aufstand etwa 500 Sklaven zu Tode, Auspeitschung und Deportation verurteilt wurden|3|. Die Historikerin Luciana Brito wiederum behauptet, die Revolte habe zwischen 1835 und 1836 eine Deportationswelle ausgelöst. Sie sagt, dass an der Revolte beteiligte Sklaven, muslimische Sklaven und sogar befreite Schwarze massenhaft auf den afrikanischen Kontinent deportiert wurden.|4|.
|1| GOMES, Flavio dos Santos. Quilombos/Quilombo-Überreste. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Hrsg.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, S. 367.
|2| KÖNIGE, John Joseph. Der Mals-Aufstand. Um darauf zuzugreifen, klicken Sie auf hier.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz und STARLING, Heloísa Murgel. Brasilien: Eine Biographie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, S. 257.
|4| BRITO, Luciana. Afrikanische Rückkehrer. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Hrsg.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, S. 386.
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