In seiner Arbeit "Politik“ unterscheidet Aristoteles zwischen politischen Regimen und Regierungsformen. Der erste Begriff bezieht sich auf das Kriterium, das den Regierenden und die Anzahl der Herrscher trennt. Wir haben daher drei politische Regime: Monarchie (Macht eines), Oligarchie (Macht einiger weniger) und Demokratie (Macht aller). Die zweite (Regierungsformen) bezieht sich darauf, wofür sie regieren, also zu welchem Zweck. Für den Philosophen müssen Regierungen im Hinblick auf das gerechte, im allgemeinen Interesse liegende Gemeinwohl regieren. So werden sechs Regierungsformen klassifiziert: eine für alle (Königstum), von einigen für alle (Aristokratie) und von allen für alle (Verfassungsregime). Die anderen drei Modi (Tyrannei, Oligarchie und Demokratie) sind Verzerrungen, Degenerationen der ersteren, dh sie regieren nicht zum Wohle der Allgemeinheit.
Aristoteles analysiert kritisch die Machtverteilung in den Städten (jeder bekommt die ihm zustehende proportionale Macht). Für diejenigen, die so denken, wird die Stadt zu einer schmerzhaften Art des individuellen Lebens. Aristoteles hingegen hält das politische Zusammenleben für das höchste Gut. Für Oligarchen und Demokraten „wäre es besser, allein zu leben, aber das geht nicht: Wir brauchen die Kraft aller, die die des anderen beschützt“ (Francis Wolff). Die Stadt basiert auf Freundschaft und Nicht-Zuneigung und nicht auf Verteidigung, denn es geht nicht um die Interessen aller, sondern um das Glück aller.
Aristoteles schlägt dann fünf Möglichkeiten von Machtkandidaten vor: die (arme) Masse, die besitzende Klasse, tapfere Männer, den besten Mann und den Tyrannen. Dies wird verworfen, weil seine Macht auf Stärke basiert. Die Masse könnte andere in ihrem Namen berauben. Die besitzende Minderheit würde um ihrer selbst willen regieren. Die tugendhaften Männer oder sogar der Trauzeuge würden andere von der Entscheidung ausschließen. Aristoteles glaubt zunächst, dass die Macht allen Bürgern gehören muss. Aber diese Demokratie hat einige Einschränkungen.
In der aristotelischen Demokratie ist das Volk souverän. Allerdings gibt es eine Einschränkung im Freiheitsbegriff, da ein Leben nach eigenem Ermessen diesem Konzept für Aristoteles widerspricht. Gesetze sind Freiheit, Erlösung, denn von dem Moment an, in dem die Menschen tun, was sie wollen, als ob nichts unmöglich wäre, wird die Demokratie zur Tyrannei. Ein Leben nach Belieben macht aus Demokratie Individualismus, entgegen dem Gemeinwohl.
Die Demokratie nach Aristoteles muss daher völlig souverän sein, jedoch mit zwei Einschränkungen: Sie darf nicht über die Organe der Beratung und des Urteils hinausgehen, da es sich um kollektive Befugnisse handelt, die in einer Verfassung zum Ausdruck kommen (die Personengruppe ist jedem Einzelnen überlegen) und keine Kompetenz erfordern Technik; die zweite Einschränkung ist die Pflicht zum gesetzeskonformen Handeln.
Der Philosoph hinterfragt zwei Punkte:
- Der außergewöhnliche Mann (der König);
- Die allgemeine Regel (die Gesetze).
Der König ist Leidenschaften unterworfen, aber er kann sich an besondere Fälle anpassen; Gesetze dagegen sind fix und rational, aber sie passen sich nicht allen Situationen an.
So vertritt Aristoteles die Idee, dass das Volk besser überlegt und urteilt als das Individuum, jedoch unter der Voraussetzung, dass es gibt genug gute Männer, um die Entscheidungen zu qualifizieren, sonst wird sich das Königtum zeigen erforderlich.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm
