Luis da Câmara Cascudo

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Wer war Câmara Cascudo?Cascudo-Kammer er gilt bis heute als einer der größten Forscher der nationalen Folklore.

Aber seine Leistung hört hier nicht auf. Brasilianer aus Rio Grande do Norte, war er auch ein renommierter Universitätsprofessor, Historiker, Anthropologe, Journalist und Rechtsanwalt.

Index

• Biografie
• Hauptwerke von Câmara Cascudo
• Chamber Cascudo-Sätze

Biografie

Luis da Câmara Cascudo, landesweit nur als Câmara Cascudo bekannt, wurde am 30. Dezember 1898 in Natal, der Hauptstadt von Rio Grande do Norte, geboren. Als Sohn einer wohlhabenden Familie kam er nach dem Tod seiner drei älteren Brüder zur Welt. Sein Vater war Oberst und seine Mutter Hausfrau.

Er begann sein Studium am Externato Coração de Jesus. Dann verbrachte er einige Studentenzeit mit Privatlehrern. Später wurde er auf Wunsch seines Vaters ins Colégio Santo Antônio versetzt.

Zeit seines Lebens übte er verschiedene öffentliche Berufe aus. Er war staatlicher Rechtsberater, Sekretär des Gerichtshofs, Lehrer und Schulleiter. Er begann sein akademisches Leben mit einem Medizinstudium. Er wechselte jedoch zum Jurastudium, das er am alten College in Recife abschloss.

Als Teenager machte er sich einen Ruf als Flirt. Am Ende verliebte er sich jedoch in Dalia, die damals erst 16 Jahre alt war. Sie heirateten 1929 und hatten zwei Kinder, Fernando Luís und Ana Maria Cascudo.

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Seine journalistische Tätigkeit begann bei der von seinem Vater eingerichteten Zeitung „A Imprensa“. Seine erste Kolumne war „Bric-A-Brac“. Darin porträtierte er viele Aspekte der Kulturszene in Natal.

Er veröffentlichte Tageschroniken in der Zeitung „A República“ und war auch Mitarbeiter verschiedener Organe der Pernambuco-Presse. Aber es beschränkte sich nicht nur auf den Staat und veröffentlichte Artikel in mehreren brasilianischen Hauptstädten.

Die Militanz in der Presse war sehr konservativ und diente ihm hauptsächlich als Förderer der integralistischen Ideologie, die eine nationale Adaption des Faschismus war.

Sein erstes Buch „Alma Patrícia“ wurde 1921 veröffentlicht. Die Arbeit besteht aus kleinen Studien über Prosa- und Poesieautoren, die zu dieser Zeit in Natal lebten. „Joio“ und „Geschichten, die Zeit braucht“ waren seine nächsten literarischen Werke.

Seinen größten Ruhm erlangte er jedoch für seine Beiträge zur Brasilianische Folklore. „Vaqueiros e Cantadores“ wurde 1939 veröffentlicht und markiert das Debüt von Câmara Cascudo in diesem Studienbereich.

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Auch auf diesem Gebiet gründete er die Sociedade Brasileira de Folclore, schlug eine Theorie für die Populärkultur vor und führte eine komplexe Studie der mündlichen Literatur in Brasilien durch, die sie verherrlichte.

Ab 1951 lehrte er Völkerrecht an der Bundesuniversität Rio Grande do Norte (UFRN). Drei Jahre später erschien sein wichtigstes Werk auf dem Gebiet der Folklore. „Dicionario do Folclore Brasileiro“ ist zu einer weltweiten Referenz zu diesem Thema geworden.

Andere Werke, die seine Bedeutung in diesem Bereich festigten, waren „Rede de Dormir“ (1959), Geschichte der Ernährung in Brasilien“ (1967), „Namen der Erde“ (1968) und „Zivilisation und Kultur“ (1973).

Câmara Cascudo produzierte bis zu seinem Lebensende weiter. Erhielt zahlreiche Auszeichnungen, Ehrungen und Ehrungen. Ein paar Jahre nach seinem Tod, im Jahr 1991, wurde sein Bild auf den 50-Tausend-Cruzeiros-Schein gestempelt.

Er starb am 30. Juli 1986 im Alter von 87 Jahren in seiner Geburtsstadt Natal.

Hauptwerke von Câmara Cascudo

• Patricias Seele (1921)
• Geschichten, die Zeit braucht (1924)
• Unterwegs auf dem Sertão (1934)
• Cowboys und Sänger (1939)
• Anthologie der brasilianischen Folklore (1944)
• Die besten Volksmärchen aus Portugal (1944)
• Wörterbuch der brasilianischen Folklore (1952)
• Mündliche Literatur in Brasilien (1952)
• Fünf Volksbücher (1953)
• Anthologie von Pedro Velho (1954)
• Dreißig brasilianische „Geschichten“ (1955)
• Geographie des niederländischen Brasiliens (1956)
• Floß (1957)
• Aberglaube und Bräuche (1958)
• Folklore in Brasilien (1967)
• Tradition, Volkskunde (1971)
• Zivilisation und Kultur (1973)
• Religion im Volk (1974)

Chamber Cascudo-Sätze

Vergleichen ist immer bequemer, weil es den Bezug und damit das Verstehen herstellt.

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Populäre Kultur ist das, was wir leben. Es ist die traditionelle und alte Kultur, die wir durch das Leben zu Hause lernen. Das andere ist das, was wir in Schulen, an der Universität und in den konventionellen pragmatischen Lebenskulturen studieren. Populäre Kultur ist eine, die wir zu einem gewissen Grad wissend geboren haben. Jeder von uns ist ein Meister, der Geschichten, Mythen, Legenden, Verse, Aberglauben kennt, Grimassen schneiden, Hände schütteln, in die Hände klatschen kann und alles, was die anonyme und kollektive Kultur ausmacht.

Essen im Stehen ist eine Form der Weide, unverzichtbar, fair, aber nicht menschlich, nicht natürlich, nicht sozial.

Wer den Sand seines Landes nicht unter den Füßen der Seele hat, kann den Reibungen seines Lebensweges nicht widerstehen, er endet farb-, geruchs- und geschmacklos, wie alle anderen auch.

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