ZygmuntBauman war ein polnischer Philosoph, Soziologe, Professor und Schriftsteller. Seine Arbeit beeinflusst Studien in Soziologie, Philosophie und Psychologie. É einer der größten Intellektuellen des 21. Jahrhunderts. Beim Studium der menschlichen Interaktionen in der Spätmoderne, auch Postmoderne genannt, hat er erkannte, dass "die Beziehungen durch den Raum zwischen den Fingern fließen".
Dies sind weniger dauerhafte Beziehungen, es gibt eine allgegenwärtige Angst, die den Einzelnen verunsichert und egozentrisch macht, so dass Sicherheit im Vergnügen gesucht wird unmittelbar, die der Konsum bieten kann, in freiwilliger Isolation, in Distanzierung von den Unterschiedlichen und in flüchtigen Beziehungen, die keine Fehler unterstützen oder Widrigkeiten.
In diesen Phänomenen fand Bauman eine Gemeinsamkeit: die Liquidität. Auf der Grundlage seines Witzes und Genies analysierte er gewissenhaft, was er flüssige Moderne, flüssige Liebe und flüssige Angst nannte.
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Biographie von Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman wurde am 19. November 1925 in Poznan, Polen geboren. Er war jüdischer Abstammung und floh mit seiner Familie nach dem Einmarsch der Truppen Nazis in Ihrem Land. 1939 seine Familie hat Zuflucht gesucht Sovietunion. Bauman trat dem bei Erste polnische Armee, in der sowjetisch kontrollierten Gruppierung als politischer Instruktor. 1940 trat er der Einheitlichen Arbeiterpartei, der Kommunistischen Partei Polens, bei. 1945 trat er in die Militärischer Nachrichtendienst, in dem er drei Jahre blieb.
Nach dem Ende von Zweiter Weltkrieg, Bauman zurück nach Warschau und er kombinierte seine militärische Karriere mit akademischen Studien und politischer Militanz in der Arbeiterpartei. Studierte soOziologie an der Akademie für Politik- und Sozialwissenschaften in Warschau und setzte sein Studium mit einem Master an der Universität Warschau fort. 1950 verließ er die Arbeiterpartei, 1953 wurde er aus der polnischen Armee ausgeschlossen.
1954 schloss er sein Magisterstudium ab und wurde Assistenzprofessor für Soziologie an der Universität, an der er studiert hatte. Obwohl nah an marxistischer Orthodoxie, beeinflusst von Antonio Gramsci und Georg Simmel, brachte ihm seine Kritik an der damals kommunistischen polnischen Regierung ein Verfolgungen seit 15 Jahren, so dass er 1968 entlassen wurde, seine polnische Staatsbürgerschaft verlor und zusammen mit seiner Frau sowie anderen Polen jüdischer Herkunft wurde aus Polen ausgewiesen.
Obwohl er der kommunistischen Regierung seines Landes kritisch gegenüberstand, militierte Bauman eine humanistische Perspektive der Marxismus und erklärte sich bis an sein Lebensende zum Sozialisten. Sie wurden zunächst nach Israel verbannt, wo er gelehrt an der Universität Tel-Aviv.
1971 wurde er eingeladen, Soziologie an der Universität Leeds, beim England. Dort arbeitete er bis zu seiner Pensionierung 1990. Neben seiner Tätigkeit als Professor war er dort Direktor des Instituts für Soziologie. Seit er nach England zog und seine Veröffentlichungen hauptsächlich auf Englisch erschienen, hat seine Bekanntheit die Welt erreicht. Er war einer der größten Intellektuellen, der über die sogenannte Postmoderne referierte.
Er heiratete die ebenfalls jüdische Schriftstellerin Janina Bauman, die er in seiner Jugend kennenlernte, als er im Krieg diente und mit der er bis zu ihrem Tod 2009 zusammenlebte und drei gemeinsame Töchter hatte: Irena, Lydia und Anna. Bauman gestorben am 9. Januar 2017 im Alter von 91 Jahren.
Insgesamt veröffentlichte er 50 Werke, von denen die bekanntesten waren: das Unwohlsein von PSie-MOrdentlichkeit (1997), Modernität DortFlüssigkeit (2000), flüssige Liebe (2003) und flüssige Angst (2006). Ihr neuestes Werk, Fremde vor unserer Tür (2016), sprach über die Krise von Flüchtlingen, die damals nach Europa migrierten.
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Theorien von Zygmunt Bauman
Bauman, obwohl a Professor für klassische soziologische Ausbildung, wandte sich nach seiner Pensionierung dem Analyse der neuen Zeit das wies auf den Horizont der Spätmoderne hin. Der scharfe und distanzierte Blick eines Mannes, der die tiefgreifendsten Erfahrungen des 20. Jahrhunderts gemacht hat, ermöglichte es ihm, die kommenden Veränderungen mit der notwendigen Entfremdung einzuschätzen.
Ihre Analysen konzentrierten sich insbesondere auf die Flüssigkeit menschlicher Beziehungen und das weit verbreitete Gefühl der Angst.
Bauman, eine der wichtigsten intellektuellen Stimmen dieses Jahrhunderts, prägte neue Konzepte: Liquid Modernity, Liquid Love, Liquid Fear. Warum das Beharren auf Derivaten des Wortes Liquidität? Weil seine grundlegenden Eigenschaften – Formbarkeit, Fließfähigkeit und Diffusion – leicht in der Art und Weise identifiziert werden können, wie Menschen sie beziehen sich aufeinander, auf die Zeit, auf sich selbst, kurz auf die Lebensweise, die sich in der Spätzeit entwickelt hat oder Postmoderne.
![Zygmunt Bauman blieb zeitlebens intellektuell tätig.[1]](/f/62c457c25dd88c2922882f63bb97d0fa.jpg)
Bauman legt die Individualisierung als Markenzeichen der modernen Gesellschaft, und zeigt seine Ambivalenz, dem Einzelnen Autonomie zu geben und gleichzeitig Unsicherheit, indem man sie ohne Entschlossenheit für die Zukunft und den Sinn ihres Lebens verantwortlich macht externe soziale. Individualisierung wird dabei als Austausch von Freiheits- und Sicherheitswerten gestaltet.
Angst wird von Bauman als Unwissenheit über die Bedrohung und das, was getan werden muss, definiert. Es entwickelt das Konzept der sekundären Angst, einer Angst, die immer sozial und kulturell aktualisiert wird und das Verhalten des Einzelnen leitet, unabhängig davon, ob eine direkte Bedrohung vorliegt oder nicht. Dieses Gefühl, auch Derivat genannt, verursacht das Gefühl der Verwundbarkeit gegenüber Gefahr und Unsicherheit und lässt sich leicht von den Bedrohungen lösen, die es ursprünglich verursacht haben, d.h. es ist ein Angst losgelöst von der Realität, die auch bei hypothetischen Situationen Unsicherheit und Angst erzeugt.
Es gibt in der liquiden und modernen Gesellschaft die Fragmentierung der primären Angst — Todesangst – in unzähligen Anliegen und seiner Einbettung in den Fluss des Alltags, da der Gedanke des Todes von seinem religiösen Sinn des Übergangs in ein anderes Leben und in die Ewigkeit losgelöst war. Diese Einfügung der primären Angst in die alltäglichen Belange macht sie totalisierend und grundlegend für die zu treffenden Entscheidungen und die eigentliche Konstitution des Verhaltens.
Bauman betont, dass der Schutz vor individuellem Unglück bisher an den Staat delegiert wurde (ab Sozialhilfe) oder Gemeinschaften in die Verantwortung von Einzelpersonen fallen, die Folge zu Schwächung der menschlichen Bindungen, die Unbeständigkeit kommunaler Loyalitäten und die Widerrufbarkeit von Verpflichtungen. Der Einzelne sucht nach isolierten Lösungen für gesellschaftlich produzierte Probleme und wird ermutigt, seiner persönlichen Sicherheit Priorität einzuräumen. Die individuelle Suche nach irgendwelchen Zielen und Nicht-Zugehörigkeit zu einer Gruppe führt zu Misstrauen gegenüber der möglichen Solidarität anderer und sogar zu dem Glauben, dass das Böse Teil der Absicht anderer ist.
Abgeleitete Angst als Verhaltensleitfaden führt dazu, dass Menschen immer wachsam gegenüber Risiken sind, und weil Angst allgegenwärtig ist, kann sie überall gefunden werden, sogar im Verhalten anderer. Menschen. Jeder wird zu einem potentiellen Fremden, da es nie möglich ist, die Absichten anderer vollständig vorherzusagen. Sicherheit wird durch Selbstisolierung gekennzeichnet, und die Versorgung des Bedarfs an sozialen Beziehungen wird vermittelt, teils, nach Technologie die einen Kontakt ermöglicht, der nicht unbedingt in einem gemeinsamen physischen Raum abgegrenzt ist.
Bauman bezeichnet menschliche Beziehungen als unbeständig. Es gibt ein Misstrauen in die Treue des anderen und a mangelnde Baubereitschaft -wenn dauerhafte und solide Partnerschaften. Die Trennung von Beziehungen (verliebt oder nicht) wird als metaphorischer Tod oder Tod dritten Grades definiert.
Beziehungen basieren auf Angst vor Ausgrenzung. Sie wissen nie, woher der Schlag kommt, wer von unbequemen und schwierigen Verpflichtungen zuerst müde wird oder wer vielversprechendere Beziehungen findet. Sowohl vor als auch nach diesem metaphorischen Tod Zeit ist fragmentiert und diskontinuierlich, der Bruch verlangsamt den Fluss des Lebens nicht und stoppt ihn auch nicht. Die Zerbrechlichkeit menschlicher Bindungen macht es möglich, dass sie nicht gefürchtet oder schwer zu pflegen sind und das ihre Loslösung ist nicht so schmerzhaft, aber sie bringen auch die Unsicherheit der Möglichkeit der Ausgrenzung mit sich.
Glück und Sicherheit werden individuell verfolgt. Pragmatismus durchdringt auch soziale Beziehungen. Einsamkeit, definiert als a Einblick vor der Angst vor dem Tod verborgen, wird es durch die Suche nach dem anderen zweckdienlich und pünktlich vertrieben.
DAS Freiheit, die gegen Sicherheit gewährt wird, wird durch Konsum zur Sensation. Die Suche nach Schutz wird in Rohstoffen materialisiert, indem die Angst vor dem Tod als Gewinnbringer manipuliert wird. Die Menge an Unterhaltungsangeboten und die Nachahmung einer Stadt innerhalb einer geschlossenen Eigentumswohnung können als Wege gesehen werden, die durch die räumliche Isolation verlorene Freiheit zu schmieden. Der Konsum selbst kann ein Freiheitsgefühl hervorrufen, da der Besitz von Geld mehrere Möglichkeiten des Transports und des Erwerbs von Gütern ermöglicht.
Auch Gemeinschaften werden konsumiert und verewigen sich nicht über ihre Nützlichkeit hinaus. Sie sind flexibel, ihr Auf- und Abbau basiert auf Entscheidungen, die andere Entscheidungen nicht behindern oder verhindern dürfen. Sie werden zu schützenden Konsumgütern.
In diesem Sinne zitiert Bauman die ästhetische Gemeinschaft, erstellt von der Unterhaltungsindustrie. Sie orientiert sich am Aussehen und nutzt die Verführung als Werkzeug. Die Referenz ist eine Berühmtheit, jemand, der viele Anhänger hat. Die Übertragung von Nachrichten über Erfahrungen, Geschmäcker, kurz alles, was das Leben dieser Berühmtheit betrifft, gibt den Fans das Gefühl, Teil davon zu sein, ohne unangenehme Verpflichtungen einzugehen. Es gibt eine gelebte Vereinigung, die der Erhaltung und Erfüllung individueller Wünsche nicht schadet.
Ein weiteres Beispiel für eine Gemeinschaft sind die geschlossenen Eigentumswohnungen, genannt von Bauman geschlossene Gemeinschaften, Orte des freiwilligen Exils – was das Fehlen langfristiger Verpflichtungen impliziert –, in denen geistige und moralische Distanz geübt wird und die Flucht vor Gefühlen und die Konstruktion von Intimität geübt werden. Alle anderen Menschen mit ihrer unterschiedlichen Lebensweise werden gemieden und als Eindringlinge angesehen. dort ist der Reduzierung der Möglichkeiten, der Differenz zu begegnen, vor einer kulturellen Herausforderung. Das Selbst wird dabei nach Vorlieben und Konsummöglichkeiten konstruiert: Du bist was du magst und kannst kaufen.
Zunehmende Ungleichheit ist kein zufälliger und übersehener Nebeneffekt, sondern ein wesentlicher Bestandteil von eine Vorstellung von menschlichem Glück und bequemem Leben sowie die davon diktierte Strategie strategy Konzeption. Diese Konzeption und Strategie kann nur als Privileg betrachtet und genossen werden, und es ist praktisch unmöglich, ihre Reichweite auszudehnen. Die Besessenheit von Sicherheit selbst wird von der privilegierten Gruppe mit größerer Intensität geteilt mehr Möglichkeiten, Schutz zu gewährleisten, und die gefürchtete menschliche Gewalt wird durch etablierte Ungleichheiten angeheizt und wachsend.
Abgeleitete Angst wird als stabile mentale Struktur zu einem bestimmenden Faktor für das Verhalten und trägt, indem sie Angst von direkter Bedrohung entkoppelt, zur Tatsache bei aus der angst, dass der tod säkularisiert und im alltäglichen verwässert wird, wird er totalisierend, was sich im verhalten der einzelnen als Konstante widerspiegelt Alarmbereitschaft gegenüber den unterschiedlichsten Umständen und auch gegenüber fremd gewordenen Menschen, sofern sie ihre Intentionen.
Die geschaffenen und konsumierten Gemeinschaften werden zu einem Ort, um die Differenz zu vertreiben und vor Fremden zu fliehen, während sie von pragmatischen sozialen Beziehungen und nicht besitzergreifend, gleichzeitig intensiv und flüchtig, begrenzt durch spezifische Bedürfnisse und zum Zerreißen verurteilt, sobald diese Bedürfnisse erfüllt sind zufrieden. Allgegenwärtige Angst wird in Fremden personifiziert, und diese werden als spezifische Kategorien oder einfach als Differenz kampffähig.
Das Leben in seiner Gesamtheit und in der Besonderheit menschlicher Beziehungen illustriert Bauman als eine Abfolge von Episoden und eine Reihe von Neuanfängen.
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Hauptwerke von Zygmunt Bauman
![Wandgemälde zu Ehren von Zygmunt Bauman, einem Intellektuellen, der unter Jugendlichen des 21. Jahrhunderts beliebt wurde. [2]](/f/06eeb7a0a8c5799cce127ba356bb1df7.jpg)
Bauman hat insgesamt 50 Werke geschrieben, daher werden nur die wichtigsten aufgeführt:
Moderne und Holocaust (1989)
soziologisch denken (1990)
Modernität und Ambivalenz (1991)
lebt in Fragmenten (1995)
Die Malaise der Postmoderne (1997)
Globalisierung (1998)
Auf der Suche nach dem ppolitisch (1999)
flüssige Moderne (2000)
Gemeinschaft (2001)
Flüssige Liebe: süber die fZerbrechlichkeit von DortStähle Hein Jahr (2003)
verschwendetes Leben (2003)
Nettolebensdauer (2005)
flüssige Angst (2006)
Leben für cVerbrauch (2007)
Nettozeiten (2007)
moralische Blindheit (2014)
Der Reichtum von pwenige BLeistungen talle NeinDu? (2015)
Krisenstaat (2016)
Fremde zu unserem pHallo (2016)
Bildnachweise
[1] Mariusz Kubik/Gemeingüter
[2] Mateusz Opasiński /Gemeingüter
Von Milka de Oliveira Rezende
Professor für Soziologie