In Anbetracht dessen, dass das soziale Leben für die Existenz und das Überleben des Menschen von grundlegender Bedeutung ist als Individuen ist es in der Familie, dass der Prozess der Sozialisation, Bildung und Ausbildung für die Welt. Familiengruppen sind durch biologische Bindungen gekennzeichnet, aber ihre Konstitution im Laufe der Geschichte insgesamt Menschliche Gruppierungen beschränkten sich nicht nur auf den Fortpflanzungs- und Erhaltungsaspekt der Art, sondern wurden zu einem Phänomen. Sozial.
Familien gelten als primäre Gruppen, in denen die Beziehungen zwischen Individuen auf der Subjektivität der Gefühle zwischen Menschen, eine Tatsache, die oft die Liebe rechtfertigt, die zwischen Eltern und Adoptivkindern besteht, die also nicht miteinander verbunden ist. Inzucht. Somit werden die Bindungen, die die Individuen in der Familie vereinen, nicht durch die Logik des Austauschs, der Bequemlichkeit der Beziehung gestützt, die auf a. basiert rationale Kalkulation wie bei einem Vertrag in der Geschäftswelt, in dem jede Partei einen Vorteil in der bestehenden Beziehung sieht, die eine Gruppe bildet formell. Im Gegenteil, die Familie ist eine informelle Gruppe, in der Menschen durch Zuneigung und Affinität verbunden sind, und deshalb Gefühl schaffen Bindungen, die das Zusammenleben (z.B. am gleichen Wohnort) neben Kooperation garantieren guarantee wirtschaftlich.
Aber was ist mit den unzähligen familiären Problemen, von denen wir so viel hören oder sogar täglich mit ihnen konfrontiert werden? Die Antworten auf diese Frage sind unterschiedlich und der Grad der Komplexität jeder einzelnen kann variieren. Allerdings kann man teilweise sehr vereinfachend sagen, dass die Genese von Familienkonflikten in der Zeit liegt, in der die die Grundlagen der Vereinigung (die die Art der Beziehung und Bindung rechtfertigen) dieser Gruppe werden durch die Entstehung von Persönlichkeiten untergraben, die unterschiedlichen Meinungen, die Individualität jedes Mitglieds, das nicht aufgibt, was ihm (als Individuum) im Namen der Familie. Denken Sie zur Veranschaulichung nur an die Konflikte, die in Familien mit jungen Teenagern bestehen, die in diesem Moment, in dem sie die Kindheit verlassen, ins Leben eintreten im Erwachsenenleben werden sie viel kritischer gegenüber den Werten der Erwachsenen um sie herum, oft sogar impulsiv erwägen sie, die Zuhause. Nichts ist daher selbstverständlicher als Generationenkonflikte und Konflikte zwischen Eltern und Kindern in diesem Sinne, die keine definitive Destabilisierung der Familie bedeuten. Trotzdem bleiben die Verbindungen, die über das Biologische hinaus gebaut wurden, erhalten.
Selbst wenn sich die Personen aus irgendeinem Grund trennen und nicht mehr am selben Ort wohnen, bilden sie offensichtlich weiterhin eine Familie, hauptsächlich in rechtlicher Hinsicht. Aus diesem Grund, obwohl hier gesagt wurde, dass die Familie eine informelle Gruppe ist, ist es eine Tatsache, dass mit der Komplexisierung der Gesellschaft (hauptsächlich westlicher Gesellschaft) gab es eine Art Formalisierung von Bindungen Verwandtschaft. Der Staat begann, sie zu regulieren und schuf einen Rechtsapparat, der nicht nur die Beziehungen zwischen Ehegatten regelt, sondern auch zwischen Eltern und Kindern. Dies zeigt sich insbesondere bei Fragen zu Erbrecht, Vermögen, Vormundschaft für Minderjährige, Renten, in anderen Fällen sowie bei der Ausstellung von Dokumenten wie Heiratsurkunden (sie formalisieren die Bindung) und Geburt (sie formalisieren die Vaterschaft).
Obwohl es sich um ein in allen Kulturen vorkommendes soziales Phänomen handelt, sind es Familiengruppen und Verwandtschaftsbeziehungen offensichtlich nicht haben die gleichen Regeln und Konventionen, die sich je nach den Gebräuchen eines bestimmten Volkes auf besondere Weise manifestieren oder Gesellschaft. Daher besteht ein direkter Zusammenhang zwischen familiären Verhaltensmustern (Erwartung der sozialen Rolle jedes Einzelnen, Vater, Mutter, Kinder, Großeltern, etc.) und die vorherrschenden Moralkodizes, die auch im ganzen Land sozial konstruiert werden Zeit. Ein klares Beispiel ist die unterschiedliche Art und Weise, in der Monogamie und Bigamie auf der ganzen Welt gesehen werden. Ebenso wird das gegenwärtige kulturelle Muster die bestehenden Machtverhältnisse zwischen den Familienmitgliedern bestimmen und die Arten von Autoritäten zwischen den verschiedenen patriarchalisch (wenn die Familienväter die Befehls- und Kontrollgewalt ausüben), matriarchalisch (wenn die Mütter das Kommando übernehmen) oder väterlicherseits (wenn die Autorität ausgeglichener ist) zwischen den Truhenjugbist du).
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Darüber hinaus ist zu berücksichtigen, dass sich die Organisationsstruktur der Familie im Laufe der Zeit innerhalb eines Zeitraums ändern kann gleiche Kultur, da Veränderungen in den Familienmustern eine direkte Folge sozialer, wirtschaftlicher und Richtlinien. Ein Beweis dafür wäre die Entwicklung der kapitalistischen Produktionsweise, wie beim Bedarf an Arbeit, Bedingungen für die Eingliederung von Frauen in den Arbeitsmarkt geschaffen wurden, was zu einer Veränderung ihrer Rolle beitragen würde Sozial.
So stellt sich in der Zeitgenossenschaft eine Frage: Angesichts so vieler Scheidungen, späterer Ehen und älterer Menschen, die noch mit ihren Eltern oder sogar lebenslängliche Mehrehen, die Kinder aus früheren Beziehungen vereinen, wäre die Familie als Institution verschwinden? In einem Versuch, eine Antwort zu skizzieren, können wir vielleicht bestätigen, dass dieser traditionellere Sinn des Wortes offensichtlich tatsächlich ausgestorben wäre. Betrachtet man jedoch die Familie als Gruppe und als soziales Phänomen, kann man sagen, dass sie sich in einer starken Umstrukturierung befindet.
Was im Niedergang begriffen ist, ist die Idee einer Familie, die aus einem heterosexuellen Paar besteht, in der die Frau beschränkt ist auf Privatsphäre widmet sich ausschließlich der häuslichen Arbeit, der Mensch ist verantwortlich für die Öffentlichkeit, die Straße, die Welt der Arbeit. In diesem traditionellen Familienmuster ist die Vereinigung zwischen den Truhenjugbist du es war überwiegend von der religiösen Zeremonie der Eheschließung geprägt, unabhängig von der Religion, eine Tatsache, die im Gegensatz zu den Gewerkschaften steht jetzt sehr häufig und kurzlebig, eine direkte Folge der Angst vor dem schwersten Engagement, insbesondere durch die jung. Ebenfalls ein Zeichen für diese Neuformulierung von Familienmustern und -arrangements sind die Familien, die mit homosexuellen Paaren beginnen, die schließlich für Kontroversen nicht nur wegen der Gewerkschaft selbst (angesichts der bestehenden Vorurteile und Intoleranz), sondern auch im Hinblick auf eine Adoption von Kindern für sie, da in der Vorstellung der meisten Menschen die Vorstellung einer Familie vorherrscht, in der die Eltern Geschlechter haben. viele verschiedene. In diesen neuen Familienmustern heiraten sie nicht nur eine größere Selbständigkeit der Frauen (in verschiedener Hinsicht) und jetzt in einem höheren Alter Mütter werden, zusätzlich zu einer im Vergleich zu den Jahrzehnten extrem reduzierten Kinderzahl children Vergangenheit.
Es ist daher wichtig zu bedenken, dass, wenn die Familie die Grundlage oder der Beginn des Sozialisationsprozesses des Individuums ist, es wesentlich ist, dass sie in so dass die Beziehung zwischen ihren Mitgliedern auf Harmonie und Respekt unter Gleichaltrigen basiert, angesichts der Bedeutung und des Einflusses, den eine solche Gruppe auf das Leben jedes Einzelnen ausübt ein. Wenn man über die Familie als Gruppe nachdenkt, geht es daher nicht darum, sich für das Modell der Vergangenheit oder Gegenwart zu entschuldigen, sondern eine Reflexion über die Folgen ihrer Anpassung und Transformation, da ihre Eigenschaften die Gesellschaft ihrer Zeit widerspiegeln, was sie (die Familie) zu einem soziales Phänomen.
Paulo Silvino Ribeiro
Schulmitarbeiter in Brasilien
Bachelor in Sozialwissenschaften von UNICAMP - State University of Campinas
Master in Soziologie von der UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand in Soziologie an der UNICAMP - State University of Campinas