Zu den relevantesten und wichtigsten „Erfindungen“ der Griechen gehört die Demokratie. Wort griechischen Ursprungs, Demo bedeutet Menschen, während cracia kommt von Kratos, was Regierung, Macht bedeutet. Demokratie bedeutet daher einen Zustand, in dem die Macht dem Volk gehört, weil alle gleich sind.
Trotz der Tatsache, dass die Demokratie als Institution in der griechischen Kultur, genauer gesagt in Athen, geboren wurde, ist es erwähnenswert dass politische Partizipation tatsächlich nicht so demokratisch war, sondern auf eine Gruppe beschränkt war – genauer gesagt auf die Gruppe der Männer. Auf diese Weise würden nicht nur Frauen von Debatten und Diskussionen ausgeschlossen, sondern auch ein großer Teil der Bevölkerung, bestehend aus Sklaven, Freigelassenen und Ausländern.
Für die Griechen gab es drei Arten von politischen Regimen: Monarchie, Republik und Demokratie, und was sie unterschied, war die Anzahl der Personen, die die Macht hielten. Laut Renato Janine Ribeiro (2012, s/p.) auf einer Website, die seinen Namen trägt: „Monarchie ist Macht (in diesem Fall
archy) von nur einem (Mono). Aristokratie ist die Macht der Besten, die aristoi, Ausgezeichnet. Sie sind es, die haben arete, die Exzellenz des Helden. Demokratie unterscheidet sich also nicht nur von der Macht einer einzelnen Person, sondern auch von der Macht der Besten, die sich durch ihre Qualität auszeichnen. Demokratie ist das Regime des einfachen Volkes, in dem alle gleich sind“.So scheint es, dass Athen eine sogenannte direkte (partizipative) Demokratie praktizierte, da die Bürger selbst für die Geschicke der Stadt verantwortlich waren. Direkte Demokratie war nur möglich, weil die Ausübung der Staatsbürgerschaft eingeschränkt war, so dass es möglich war, die Stimmen jedes Bürgers in jeder öffentlichen Anhörung zu hören und zu zählen. Die beschreibende Bedeutung des Begriffs hat sich im Laufe der Jahrhunderte seit seiner Entstehung durch die Griechen nicht geändert – die Macht geht vom Volk aus und dieses Recht haben sie. Was sich jedoch, wie Norberto Bobbio (1995) herausgestellt hat, geändert hat, ist die Art und Weise, wie dieses Recht ausgeübt wird.
Im Laufe der Geschichte sehen wir, wie Gesellschaften (hauptsächlich solche, die mit der westlichen Kultur verbunden sind) komplexer geworden sind, wie etwa die Industriegesellschaft, die im 19. Jahrhundert entstehen sollte. Ein Teil der Erklärung für diese Komplexität liegt in der Entwicklung des Kapitalismus (angetrieben durch die industrielle Revolution) und der Aufwertung der Freiheit als universelles Recht des Menschen in allen Sinnen, d. h. Meinungsfreiheit, religiöser und vor allem politischer (als Entwicklungen der Revolution) Französisch). Im Gegensatz zu den griechischen Stadtstaaten würden städtische und industrielle Gesellschaften also aus Tausenden von Menschen (Bürgern) bestehen und soziale Beziehungen (basierend auf einer Klassengesellschaft) würden unter einer anderen Logik stattfinden, die eine andere Art von Organisation erfordert requiring Politik. Damit wäre eine direkte oder partizipative Demokratie als Instrument der Entscheidungsfindung und der politischen Debatte unmöglich.
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Somit wäre die repräsentative Demokratie eine Alternative für eine bessere Beratung in sehr großen Staaten, mit viele Individuen, die unorganisiert bereit wären, für eine Vielzahl von Interessen zu kämpfen Privatpersonen. In der repräsentativen Demokratie liegt die Pflicht, Gesetze zu erlassen, nicht beim ganzen Volk, sondern bei einem begrenzten Kreis gewählter Vertreter. (Schöffen, Abgeordnete, Senatoren) durch das Volk selbst, von dem es die politischen Rechte zur Verteidigung und Regierung erhält Gesellschaft. Daher wäre es die Aufgabe der Politiker als Repräsentanten, die Forderungen der gesamten Gesellschaft und nicht nur einer Gruppe oder eines Einzelnen zu überwachen und für sie zu kämpfen.
Daher die Bedeutung der Beteiligung der Zivilgesellschaft an der Politik sowie das Verständnis von Wahlen als einem der Hauptmechanismen dafür. Leider ist in der brasilianischen Politik neben der Apathie und Desinteresse eines großen Teils der Bevölkerung an politischen Themen nicht selten Einige Vertreter, die in ihre öffentlichen Ämter investiert sind, werden in Korruptionsfälle verwickelt, wodurch die Bedeutung der Vertretung der. verzerrt wird Menschen.
Verweise:
BOBBIO, Norberto. Liberalismus und Demokratie. São Paulo: Brasiliense, 1995.
Renato Janine Ribeiro. direkte Demokratie. Verfügbar in: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado am 20.02.2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Schulmitarbeiter in Brasilien
Bachelor in Sozialwissenschaften von UNICAMP - State University of Campinas
Master in Soziologie von der UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand in Soziologie an der UNICAMP - State University of Campinas
