Das Phänomen der UmbauEvangelisch, Jahrhundert in Europa auftrat, war sie eine der bedeutendsten der sogenannten Neuzeit. Unter dem Einfluss dieser Reform entstanden einige der wichtigsten modernen Nationalstaaten wie die Niederländer, die Engländer und die Amerikaner (USA). Es war auch diese Reform, die die Religiöse Bürgerkriege aus dem 16. und 17. Jahrhundert, die zur Bewegung der Gegenreform, zum Treffen der Konzil von Trient und die Erstellung von Gesellschaft Jesu, in Spanien. Tatsache ist, dass die ganze Breite, die die Reformbewegung erreichte, mit einer Tat eines deutschen Augustinermönchs im Jahr 1517 in der Stadt begann Wittenberg. Dein Name, MartinLuther.
der Akt von Martin Luther (1483-1546) bestand aus Posting 95 Thesen an der Wand von Burg von Wittenberg Herausfordernde Autoritäten in der Theologie für a StreitScholastiker, das heißt, eine typische Diskussion mittelalterlicher Universitäten, in der Debattierer über ein vordefiniertes Thema stritten und gegen argumentierten. Aber was haben diese
95 Thesen? Die inhaltliche Argumentation der 95 lutherischen Thesen zielte auf das Thema Ablässe (von der kirchlichen Autorität gewährte Sündenvergebung), die von der katholischen Geistlichkeit der damaligen Zeit zu Unrecht praktiziert wurde, wie unten im Text der Thesen 31 bis 35 zu sehen ist:31. So selten wie ein wahrer Büßer ist derjenige, der authentisch Ablässe erwirbt, das heißt sehr selten.
32. Werden in Ewigkeit zusammen mit ihren Lehrern verurteilt, die sich durch einen Ablassbrief ihres Heils sicher glauben.
33. Man muss sehr vorsichtig sein mit denen, die sagen, dass der Ablass des Papstes das unschätzbare Geschenk Gottes ist, durch das eine Person mit Ihm versöhnt wird.
34. Denn diese Ablassgnaden beziehen sich nur auf die von Menschen bestimmten Strafen der sakramentalen Genugtuung.
35. Diejenigen, die lehren, dass Reue nicht notwendig ist, um Erlösung oder Ablass zu erlangen, predigen Lehren, die mit dem Christen unvereinbar sind.
Schloss Wittenberg, wo Luther seine 95 Thesen fixierte
Luther kritisierte, was er als eine Art "Heilsverhandlung" durch Ablass sah. Zum Beispiel bot ein Adliger der Kirche einen bestimmten Betrag für die Renovierung einer bestimmten Kathedrale an und im Gegenzug Er wurde mit einem Ablassbrief des Papstes belohnt, der ihn von Sünden freisprach, die er während einer bestimmten Zeit begangen hatte Zeitverlauf. Diejenigen, die sich durch einen Ablassbrief an Luther gerettet oder erlöst glaubten, liefen Gefahr, eine noch größere Sünde zu begehen als diejenigen, die freigesprochen werden wollten.
Aber schon vor der Veröffentlichung der 95 Thesen zum Thema Ablass hatte Luther in 1516 das Werk „Kommentar zum Römerbrief“, in dem er drei Punkte der katholischen Lehre zu erörtern suchte: Ö Begriff der Sünde, Das FragedesgutKonstruktion und die frage nach kostenloswerden. Wie in den Werken von Historikern wie Christopher Dawson zu sehen ist, wurde die Sünde für Luther in seinem Werk „The Division of Christentum“ mit den Leidenschaften in Verbindung gebracht, die den Einzelnen betreffen. Für die katholische Lehre liegt die Sünde im Willen, das heißt im Akt der bewussten Entscheidung. Auf diese Weise konnte es für Luther keine vollständige Selbstverleugnung, keine vollständige Heiligung geben. Buße und das Streben nach Heiligkeit wären nutzlos, da der Mensch in einem Zustand der Sünde geboren wird und stirbt. Für Luther konnte der Mensch nur durch seinen Glauben wirklich gerettet werden. Wie Dawson sagt: „das Höchste, was der Mensch erreichen kann [laut Luther], ist die Gewissheit, dass es ihm nichts anhaben wird – dass das erlösende Leiden Christi allumfassend ist. Folglich wird Gerechtigkeit nur unterstellt: Hier ist das lutherische Konzept, das zur Kontrolle der Kontroverse wird.“[1]
Kontroversen ergeben sich aus dem obigen Punkt, weil für den Katholizismus Rechtfertigung nicht nur mit Vertrauen, aber es geht auch weiter durch die Sakramente, vor allem von Eucharistie, und der guten Werke, unterstützt durch die heiligmachende Gnade, die uns mit der Taufe und bestätigt in Chrisma. Außerdem, "Luther sagt, dass gute Werke einen Menschen nicht gut machen oder schlechte Werke einen Menschen schlecht machen, sondern dass ein guter Mensch gute Werke tut und ein schlechter Mensch schlechte Werke tut."[2] Das Problem ist, dass nach der katholischen Lehre ein Mensch nicht ganz gut oder ganz schlecht ist, er ist beides gleichzeitig, und die Ausübung guter Werke kann durch Gewohnheit die bösen Eigenschaften dieses Mannes in Gute verwandeln Eigenschaften.
Von der Veröffentlichung seiner Thesen bis zum Jahr 1521 sah sich Luther mit unzähligen theologischen Auseinandersetzungen zu diesem Thema konfrontiert Frage sowie zu anderen grundlegenden Punkten der kirchlichen Lehre und macht damit ihre Kritik. Seine Gegner waren von der ernannte Theologie-Ärzte Papst Leo X (1475-1521). In jedem Streit wurde mindestens die Hälfte der lutherischen Thesen widerlegt. Aber das größte Problem war nicht die theologische Diskussion, die in dieser Zeit stattfand, sondern der unbeabsichtigte Gebrauch deutscher Adliger von Luthers protestantischen Thesen.
Deutschland war damals nicht geeint, sondern von einer Reihe kleiner Fürstentümer gebildet, die unter dem Joch der Heiliges Römisches Reich. Einige Adlige aus diesen Fürstentümern nutzten den Aufruhr durch Luthers Thesen, um den Landbesitz der katholischen Kirche und anderer kirchentreuer Adliger herauszufordern und zu enteignen. Dieser politische Gebrauch des lutherischen Denkens führte schließlich zu den ersten religiösen Bürgerkriegen im modernen Europa.
STUFEN
[1] DAWSON, Christopher. Die Spaltung des Christentums - Von der protestantischen Reformation zur Aufklärung. É Erfolge: São Paulo, 2014. P. 114.
[2] Gleich. P. 115.
Von mir. Cláudio Fernandes
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm