DAS Modernität Es ist ein Zeitraum, der von der aktuellen sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Realität der Welt geprägt ist. Wenn wir uns mit der Moderne, Vormoderne oder auch Postmoderne beschäftigen, verweisen wir auf die politische Ordnung, die Organisation der Nationen, ihre wirtschaftliche Form und unzählige andere Merkmale. Auf dieser Bahn, die wir hier verfolgen, kommt es uns jedoch auf die Bahn des menschlichen Denkens und seinen Konstruktionsprozess an. Dazu werden wir ausgehend von den Überlegungen von Zygmunt Bauman und Max Weber eine Linie ziehen, die uns durch die Veränderungen im menschlichen Denken und seine Verbindung mit der historischen Realität der Menschen, die daran beteiligt waren Prozess.
Was ist Moderne?
Wir hören oder bezeichnen unsere Realität oft als modern. Der Begriff ist in unserer Sprache bereits so eingebürgert, dass er anfing, denselben zeitgenössischen Kontext zu haben – der in derselben Zeit koexistiert. Aber verstehen Sie, was oder was wir meinen, wenn wir von Modernität sprechen?
Um diese Frage zu beantworten, müssen wir in unserer Geschichte zurückgehen und zuerst verstehen, wie es möglich ist, den Übergang von einer Zeitperiode zu einer anderen zu bestimmen. Es ist allgemein bekannt, dass Ereignisse, die mit Französische Revolution waren der Höhepunkt der Überwindung traditionellen Denkens und gesellschaftlicher Organisationen, die dieMittelalter. Der Bruch mit dem scholastischen Denken, einer Methode des kritischen Denkens, die noch immer mit den Geboten der katholischen Kirche verbunden ist, und die Begründung der Vernunft als autonome Form der Wissenskonstruktion, losgelöst von theologischen Vorgaben, waren einige der ersten Schritte zur Konstruktion des Denkens modern.
Die Entfaltung der Französischen Revolution basierte auf der ideologischen Konstruktion, die wir konventionell nennen Aufklärung. Aufklärungsgedanke und empiristische Denker, die glaubten, dass wahres Wissen in der Erfahrung aus den Sinnen, begründete Vernunft und Wissenschaft als die wahre Art, die Welt. Dieses der Aufklärung innewohnende rationalistische Denken stürzte die gesamte auf Säulen gebaute Gesellschaftsstruktur Frankreichs grundlegend theologische Traditionen, die alle sozialen und politischen Säulen des Landes erschütterten, in dem die Monarchie herrschte Absolutist unterstützte sich selbst. Die französische Monarchie und ihre durch göttliche Vorsehung gesicherte Macht wurden angesichts der Stärkung egalitärer Ideale und Rationalismus gestürzt. Damals wurde die Gleichheitsannahme gestärkt (in der kein Mensch über dem anderen steht, noch, sogar der König), der später Ausgangspunkt für die ersten demokratischen Bewegungen in der Amerika.
René Descartes er war eine der prominentesten Persönlichkeiten dieser Zeit. Seine Werke gelten als Inspirationsquelle und Grundlage für den Aufbau moderner Philosophie. In seinem Hauptwerk, Methodensprache, Descartes präsentiert das, was die so genannte Kartesische Methode, die Spitze seiner Philosophie, die den Weg für die Konstruktion wissenschaftlicher Erkenntnisse vorgab: Evidenz, Analyse, Synthese und Aufzählung.
Rationales Denken und die kartesische Methode ebneten den Weg für die Ereignisse, die als Ausgangspunkt der Neuzeit galten: die Industrielle Revolution. Die europäische Gesellschaft durchlief eine Reihe von Veränderungen, die durch große militärische und ideologische Konflikte motiviert waren. Die napoleonischen Kriege stimulierten das Wettrüsten, das die Nachfrage nach der Produktion materieller Güter in größerem Umfang erhöhte. Die Prozesse von Gehege, in dem Land zur gemeinschaftlichen Nutzung privatisiert wurde, drängte die Bauern in die großen urbanen Zentren. Die direkte Verbindung zu Land und Landarbeit, durch die der Bauer seinen Lebensunterhalt bestreitet, wurde durchtrennt. Die Agrarbevölkerung sammelte sich in den Städten und begann, ihre Arbeitskraft in den großen Fabriken, die gebaut wurden, verkaufen zu müssen.
An dieser Stelle sehen wir, dass sich die gesamte bis dahin bestehende Gesellschaftsstruktur verändert hat. Die Beziehungen zwischen den Individuen wurden anders, als ihre Realität anders wurde. Bräuche, die in einer agrarisch-bäuerlichen Welt bisher gerechtfertigt waren, wurden im urbanen Umfeld vergessen oder verändert. Neue Konflikte entstanden angesichts einer neuen Gestaltung der Arbeitsbeziehungen und beeinflusst durch den aufkommenden Kapitalismus, der der Hauptpunkt der neuen Weltorganisation war.
Die Moderne entstand inmitten der ideologischen Konflikte der instrumentellen objektiven Vernunft, die als Werkzeug verwendet wurde, um Fragen des menschlichen Denkens und seiner Realität anzugehen. So wurde das traditionelle Denken, verbunden mit theologischem und religiösem Denken, nach und nach aufgegeben. Max Weber bezeichnete dieses Phänomen als den Prozess der „Entzauberung der Welt”, in dem das moderne Subjekt begann, sich von Bräuchen und Überzeugungen zu lösen, die auf gelehrten Traditionen beruhten, die auf den festen Säulen der Religionen beruhten. Erklärungen und Fragen, die auf dem Einsatz instrumenteller Vernunft beruhten, brachen vorgefasste Meinungen und verankerten sich im religiösen Kern.
Die anfängliche Unordnung, die die moderne Welt mit der Aufgabe religiöser Prinzipien vorfand, die Bräuche und soziale Organisationen war die treibende Kraft für das, was der Soziologe Zygmunt Bauman als eines der Hauptmerkmale der Modernität: die suche nach ordnung. Diese Suche wurde bereits im 17. Jahrhundert von Thomas Hobbes mit der Beschreibung der Macht, die ein souveräner Staat haben sollte, angekündigt als Kontrolleur seiner Untertanen zu haben und für die Durchsetzung der Ordnung verantwortlich zu sein, anzugeben, was akzeptabel war oder was abstoßend.
Immer noch. erst im 19. und 20. Jahrhundert nahm dieses Phänomen die Dimensionen an, die wir heute kennen. Die Neuzeit war angesichts zunehmend globaler Konflikte von der Segregation von Klassen, Individuen und vor allem von Nationen geprägt. Baumann erklärt das:
Die Sortierung besteht aus den Akten des Einschließens und Ausschließens. Jeder Namensgebungsakt teilt die Welt in zwei Teile: Entitäten, die auf den Namen reagieren, und alles andere, was dies nicht tut. Bestimmte Entitäten können in eine Klasse aufgenommen werden – zu einer Klasse werden – nur in dem Maße, in dem andere Entitäten ausgeschlossen werden. (BAUMAN - 1999)*
Sie moderne Staaten, wie wir sie kennen, sind aus dieser Logik des Ausschließens und Einschließens entstanden. Die Suche nach Ordnung, zu bestimmen, was uns gemeinsam ist und was nicht, nahm in der Statustrennung von. Gestalt an Territorien der Länder, die wir heute über die ganze Welt verteilt haben und in alle Hochburgen der Gesellschaften verbreitet sind modern. Konflikte zwischen gesellschaftlich akzeptierten Ideen und allem, was anders ist, sind das Markenzeichen moderner Gesellschaften.
Der Namensakt, auf den sich Bauman bezieht, ist das Prinzip der Bestimmung einer Bestellung. Indem wir das ausschließen, was nicht zu einer Organisation gehört, stellen wir gleichzeitig fest, was dazu gehört. Als deutlicheres Beispiel haben wir die Grenzen von Ländern, die das Ausmaß einer Territorium und dienen immer noch als unsichtbare Barriere für "Ausländer" oder diejenigen, die es nicht sind dieser Ordnung. Insbesondere im 20. Jahrhundert und in den darauffolgenden Kriegen von globalem Ausmaß, wie dem Ersten und Zweiten Weltkrieg, verstärkte sich diese Trennung kolossal.
Auf die Errichtung der Ordnung folgte die Suche nach Fortschritt, ein weiteres Markenzeichen der Neuzeit. In diesem Sinne waren Kriege für den schwindelerregenden technologischen Fortschritt des letzten Jahrhunderts verantwortlich. Das Wettrüsten der beteiligten Länder führte zur Entwicklung neuer Technologien, die unser Weltbild erneut veränderten.
Angesichts dieser enormen Flugbahn, die wir abdecken möchten, können wir die Größe der Komplexität der Wege, die das menschliche Denken und unsere sozialen Organisationen gegangen sind, und noch vorbei. Das Verständnis historischer Prozesse ermöglicht es uns, den Ursprung der Realität, in der wir leben, zu verstehen. Die moderne Welt erfindet sich immer noch neu und wie alle früheren Epochen wird der letzte Moment ihres Abschlusses kommen. Es bleibt uns zu fragen: Sind wir bereits in diesem Moment des Bruchs?
*Referenz: BAUMAN, Zygmunt; Modernität und Ambivalenz / Übersetzung Marcus Penchel. — Rio de Janeiro: Jorge Zahar Hrsg., 1999
von Lucas Oliveira
Abschluss in Soziologie
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm
