DAS Religion es ist eines der wichtigsten Phänomene unter denen, die ausschließlich dem Menschen gehören. Jede Kultur oder Zivilisation hat sich ausnahmslos als religiöses System, wäre es elementarer, wie die Religionen der Ureinwohner Amerikas und Ozeaniens, wäre es komplexer, wie die ReligionenAbrahamisch (abgeleitet von Patriarch Abraham) Nahe Osten: Judentum, Christentum und Islam.
Nach dem Aufkommen spezialisierter Humanwissenschaften wie Anthropologie, Soziologie, Geschichte und Psychologie haben viele Forscher versucht, das religiöse Phänomen zu erklären und grob zu definieren, was die Religion. Einige von ihnen, wie die deutschen Philosophen des 19. Jahrhunderts FriedrichNietzsche und KarlMarx und die Franzosen AugusteComte, manifestierten sich als absolut ablehnend gegenüber der Idee der Religion und der Existenz von a Wirklichkeittranszendent, das heißt eine Realität jenseits dieser Welt, der physischen, materiellen, körperlichen Welt. Sie konzentrierten sich darauf, das zu betonen, was sie für das Wesentliche des Religiösen hielten, nämlich seinen vermeintlich schädlichen Charakter für die Menschheit.
Auf der anderen Seite haben andere Denker, wie der Soziologe EmilieDürkheim und der Mythologie- und Symbolgelehrte MirceaEliade versuchte, Religion objektiver zu verstehen, und versuchte, die Funktionsweise von Begriffen zu verstehen wie sakral, profan, Mythos, Bilder, religiöse Symbole sowie rituelle Praktiken wie die Opfern. in deinem Buch Die elementaren Formen des religiösen Lebens, Durkheim versucht, Religion als ein System von Überzeugungen und Praktiken (wie Ritualen, Gebeten usw.) in Bezug auf das Heilige zu definieren. Wir werden sehen:
„[...] eine Religion ist ein solidarisches System von Überzeugungen und Praktiken in Bezug auf heilige Dinge, das heißt getrennt, verboten, Überzeugungen und Praktiken, die in der gleichen moralischen Gemeinschaft, der sogenannten Kirche, alle, die ihr angehören, zusammenführen. haften. Das zweite Element, das somit an unserer Definition teilnimmt, ist nicht weniger wichtig als das erste, da, um zu zeigen, dass Die Idee der Religion ist untrennbar mit der Idee der Kirche verbunden, sie gibt einem das Gefühl, dass Religion eine eminente Sache sein muss Kollektiv.“ [1]
Neben der sakralen Kategorie können wir sehen, dass Durkheim auch den kollektiven Charakter der Religion hervorhebt. Die Idee der "Kirche" (ekklesia, auf Griechisch) wird hier vom Soziologen im Sinne von Gemeinschaft, von geselliger Gesellschaftsstruktur gesetzt. In primitiven Gesellschaften und auch in den großen alten Zivilisationen Manifestation des Heiligen, d.h. das Wirken der Götter oder eines einzigen Gottes (je nach Religion) in der Welt, ist der Grund für die Begegnung, die Ansammlung von Individuen, die Transzendenz und Antworten auf grundlegende Probleme suchen, wie z Tod. Daraus leitet sich im Grunde die gesamte Sozialstruktur ab.
das Heilige und das Profane
Wenn das Heilige für die Definition von Religion so wichtig ist und sich die soziale Struktur daraus ableitet, ist es wichtig zu betonen, dass es auch it es erfordert einen besonderen Raum für die Praktiken religiöser Rituale, die darauf abzielen, den Menschen mit der Realität in Kontakt zu bringen transzendent. die Vorstellung von Platzheilig, d. h. von Orten, die von der Weltentweihen (also die bloße natürliche, physische Welt zu verstehen) ist in jeder Religion gut abgegrenzt. Der Altar, der Tempel, das Heiligtum usw. bilden den heiligen Raum. Mircea Eliade definiert in seiner Arbeit klar die Bedeutung des Tempels als heiligen Raum. das Heilige und das Profane:
„In den großen östlichen Zivilisationen – von Mesopotamien und Ägypten bis China und Indien – erhielt der Tempel einen neuen und wichtigen Wert: Er ist nicht nur einer imagoWelt (Bild der Welt), aber auch die irdische Reproduktion eines transzendenten Modells...“. […] Wenn der Tempel ein imagoWelt, weil die Welt als Werk der Götter heilig ist: ein Heiligtum par excellence, das Haus der Götter, der Tempel heiligt die Welt neu, da er sie zugleich repräsentiert und enthält. Auf jeden Fall ist es dem Tempel zu verdanken, dass die Welt in ihrer Gesamtheit wieder geheiligt wird. Unabhängig vom Grad der Unreinheit wird die Welt ständig durch die Heiligkeit der Heiligtümer gereinigt.“ [2]
Hauptreligionen der Welt und in Brasilien
Wie wir weiter oben gesagt haben, hat jede einzelne Kultur oder Zivilisation ein religiöses System entwickelt, oder besser gesagt, sie hat sich mit diesem System entwickelt. Unter den Hauptreligionen der Welt gibt es die mit der komplexesten Organisation und der größten theologischen Reichweite. Dies ist, wie bereits erwähnt, bei den abrahamitischen Religionen der Fall (Judentum, Christentum und Islam) und asiatische Religionen wie Hinduismus, Ö Buddhismus, Ö Konfuzianismus, Ö Schintoismus es ist das Taoismus. Auf dem afrikanischen Kontinent ist die Voodoo es ist das Candomblé.
Brasilien ist aufgrund der portugiesischen Kolonisation überwiegend ChristianKatholisch. Allerdings ist die Zahl der ChristenProtestanten ist im Land stark gewachsen. Daneben gibt es noch andere religiöse Varianten, wie z Spiritismus, ein Umbanda (die geboren wurde aus Synkretismus zwischen populärem Katholizismus und Candomblé) und der Candomblé, aus Afrika geerbt.
STUFEN
[1] DÜRKHEIM, E. Die elementaren Formen des religiösen Lebens. Übers. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. das Heilige und das Profane. Mircea Eliade; [Rogério Fernandes-Übersetzung]. – São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Von mir. Cláudio Fernandes