GilbertoFreyre war einer der bedeutendsten Soziologen Brasiliens und hat ein Werk geschaffen, das sich ganz der Analyse der sozialen Beziehungen in Brasilianische Kolonialzeit und wie diese Beziehungen zur Bildung des brasilianischen Volkes im 20. Jahrhundert beigetragen haben. Seine Prominenz wurde für die Verteidigung einer Theorie gegeben, dass Rassenmischung eine bessere und stärkere Bevölkerung bilden würde, im Gegensatz zu dem, was die Theorien dachten. ethnozentrisch, Hygieniker und Eugenik von Anthropologen und Intellektuellen des 19. und 20. Jahrhunderts.
Während es zu dieser Zeit üblich war, zu denken, dass es Rassenreinheit geben sollte, spricht Freyre dagegen und sagt, dass Rassenmischung positiv ist. Seine Arbeit trug jedoch trotz antirassistischer Basis zur Kritik an antirassistischen Bewegungen bei, weil sie eine Art Mythos der Rassendemokratie im kolonialen Brasilien und im republikanischen Brasilien, die auf Rassenmischung als Grundlage dieser Ideologie verweisen.
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Biographie von Gilberto Freyre
Brasilianischer Anthropologe und Soziologe Gilberto Freyre wurde am 15. März 1900 in der Stadt Recife, Pernambuco, geboren. Sein Vater Alfredo Freyre stammte aus einer traditionellen Familie der Recife-Gesellschaft und war Lehrer, Anwalt und Richter. Freyre studierte am ehemaligen Colégio Americano Gilreath, dem heutigen Colégio Americano Batista, einer traditionsreichen Bildungseinrichtung, die einige Zeit von seinem Vater geleitet wurde. Freyre hat sich früh als Talent für die Literatur und die Humanwissenschaften. Noch in der High School war der Soziologe Redakteur und Redakteur der Zeitung O Lábaro, herausgegeben von Colégio Americano Gilreath.
Freyre hat studiert Soziologie, aber nicht in Brasilien, da der erste höhere Soziologiestudiengang des Landes noch nicht gegründet worden war, was erst 1933 stattfand. 1918 19 der Intellektuelle links für die Vereinigten Staaten, wo er an der Baylor University einen BA in Geisteswissenschaften und eine Spezialisierung in Politik- und Sozialwissenschaften studierte. An der Columbia University absolvierte Freyre einen Master- und Doktortitel in Politik-, Rechts- und Sozialwissenschaften und verteidigte seine Doktorarbeit mit dem Titel Soziales Leben in Brasilien Mitte des 19. Jahrhunderts.
In den 1920er Jahren war er zurück nach Brasilien nach seinem Studium in den USA und mehreren Reisen durch Europa kehrte er auch nach Recife zurück. 1926 beteiligte sich an der Formulierung derManifestRegionalist, Gruppe im Gegensatz zu 1922 Moderne Kunstwoche, mit nationalistischem Charakter. Die Regionalisten waren gegen das „Verschlucken“ der europäischen Kultur, um eine Brasilianische Kultur, verteidigt von den Modernisten und schätzte nur das, was ursprünglich brasilianisch war.
Zwischen 1927 und 1930 war Freyre Stabschef des Gouverneurs von Pernambuco, Estácio Coimbra, und 1933 im politischen Exil, provoziert durch die 1930 Revolution und mit der Ankunft von Getulio Vargas an die Macht, veröffentlichte er sein berühmtestes Buch: Casa Grande und Senzala. 1946 wurde er zum konstituierenden Bundesabgeordneten gewählt. Freyre hat mehrere bekommen Auszeichnungen und Promotionen honoris causa und wurde mit dem Titel Ritter des britischen Reiches, verliehen von Königin Elizabeth II. von England.
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Wofür stand Gilberto Freyre?
Freyre ging gegen fast alle anthropologischen Theorien die im 19. Jahrhundert durch Intellektuelle wie Herbert Spencer entstanden. Klassische anthropologische Theorien waren ethnozentrisch und befürworteten die Vorherrschaft der weißen „Rasse“ über andere. Brasilianische Politiker und Intellektuelle brachten solche Ideen der „Rassenreinheit“ nach Brasilien und versuchten, Anfang des 20. Jahrhunderts eine „Aufhellung“ der brasilianischen Bevölkerung als Vorschlag zur Verbesserung der Gesellschaft.
Für Gilberto Freyre ist die Rassenmischung war positiv. Als Gelehrter von Anthropologie, Freyre war ein Anhänger der Theorien des deutschen Anthropologen mit Sitz in den USA, Franz Boas. Boas argumentierte, dass die Kultur eines Volkes sollte nicht im Vergleich mit der eigenen Kultur des Anthropologen studiert werden, sondern mit einem Eintauchen des Fachmanns in diese Kultur, als ob er ein Teil davon wäre. Dies würde es dem Gelehrten ermöglichen, es genau und ohne Vorurteile zu betrachten.
Für Freyre stellte das koloniale Brasilien eine Gesellschaft dar, die Afrikaner, Inder und Weiße vermischte und integrierte, und das hätte eine stärkere, intellektuell fähigere Rasse mit einer ausgefeilteren Kultur gebildet.
![Gilberto Freyre wird immer noch scharf für das Konzept der Rassendemokratie kritisiert. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Theorienvon Gilberto Freyre
Die am weitesten verbreitete Theorie von Gilberto Freyre durchdrang sein gesamtes Werk. Im großes Haus und Sklavenquartier, es begann zu diskutieren, obwohl es noch nicht ausgesprochen wurde. Es war die Theorie von Rassendemokratie, kritisiert von Verteidigern des Kampfes gegen Rassismus, weil sie sich als Mythos präsentierten, dass es in der Kolonialzeit Demokratie in den Beziehungen zwischen Herren und Sklaven gab. Für Freyre war Rassenmischung ein bestärkender Faktor für das Nachdenken über a demokratisches Verhältnis zwischen Herren und Sklaven, trotz der Bindung der Sklaverei, die zwischen den beiden imprägniert ist.
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Casa Grande und Senzala
Die Arbeit Casa Gande und Senzala ging zu Gilberto Freyre am weitesten verbreitet, die in mehr als 10 Sprachen übersetzt wird. Das Schreiben des Buches begann zu einer Zeit, als der Autor aufgrund der politischen Divergenz mit der neuen Regierung von Getúlio Vargas, die 1930 mit einem Putsch an die Macht kam, ins portugiesische Exil ging.
Im Casa Gande und Senzala, Freyre versuchten, in sozialen Analysen vom Offensichtlichen wegzukommen.: Politik, Wirtschaft, Gesellschaft im Allgemeinen. Er vertiefte sich lieber in andere Themen: häusliches Leben, Familienverfassung, Bildung der großen Häuser (wo die Meister wohnten) Weißen) und Senzalas (wo die Schwarzen lebten), um die Zuckerfabrik und den Landbesitz als Zentren Brasiliens zu verstehen kolonial.
Einer Mystifikation zu deren Förderung Freyre, vielleicht unter dem Einfluss seines Professors für Anthropologie an der Columbia, beigetragen hat, war die von dass die Rassenmischung und die geografische Lage Brasiliens (in der tropischen Linie) negative Faktoren waren, die lege das Land in einer niedrigeren Position als Europa. Die Theorie der Rassendemokratie ist eine ideologische Mystifikation, die Freyre leider mit aufgebaut hat, basierend auf der irrigen Vorstellung, dass die Beziehung the zwischen Herren und Sklaven friedlich war, dass die Indianer die Kolonisierung friedlich akzeptierten und dass dies ein demokratisches Verhältnis förderte und Rassenmischung.
Obwohl diese Freyrea-Vision einen gewissen Wert für das Verständnis des Koloniallebens in Brasilien hat, wird sie nicht verwirklicht. Aktuelle Analyse zum Soziale Ungleichheit, Ungleichheit und Ausgrenzung sogar wirklich mit der sozialen Frage in Verbindung bringen. Vielleicht war Freyres Ausgangspunkt, der ihn dazu veranlasste, die Theorie der Rassendemokratie zu formulieren (und das war explizit die Rassenbeziehung .) Segregationist in den Vereinigten Staaten) hat ihn dazu gebracht, in Brasilien eine Rassendemokratie wahrzunehmen, weil es eine mildere Beziehung zwischen Schwarz und weiß.
Der verschleierte und strukturelle Rassismus hat hier jedoch nie aufgehört, und die Soziale Ungleichheit zeigt sich als stark provozierter Faktor Sklaverei und durch das Unterwerfungsverhältnis, zu dem Schwarze und Inder vom Weißen gezwungen wurden. Daher ist die Hauptthese von Casa Gande und Senzala es scheint nicht zu halten, während das Buch ein interessantes Instrument ist, um den Alltag der kolonialen Gesellschaft zu verstehen.
Zitate von Gilberto Freyre
„Wissen muss wie ein Fluss sein, dessen frisches, dichtes, reichliches Wasser den Einzelnen überflutet und sich ausbreitet, um den Durst anderer zu stillen. Ohne einen sozialen Zweck wird Wissen die größte Vergeblichkeit sein.“
"Nirgendwo in Brasilien ist die Familiengründung so aristokratisch verlaufen wie auf den Zuckerrohrfeldern."
"Kochen ist einer der größten Ausdrucksformen menschlichen Verhaltens, menschlichen Wissens, menschlicher Kreativität, viel menschliches Wissen steckt in dem, was man isst."
"Brasilien ist die fortschrittlichste Rassendemokratie der Welt."
„Aus den Cunhã kam das Beste der indigenen Kultur zu uns. Persönliche Sauberkeit. Die Körperhygiene. Der Mais. Die Cashew. Der Brei. Der Brasilianer von heute, badebegeistert und immer mit Kamm und Spiegelchen in der Tasche, sein Haar mit Lotion oder Kokosöl glänzend, spiegelt den Einfluss so weit entfernter Großeltern wider.“
Bildnachweis
[1] Gemeinfrei / Sammlung des Nationalarchivs
von Francisco Porfirio
Professor für Soziologie
