„Schule ist nicht das Prinzip, Dinge zu verändern. Es ist Teil eines komplexen Netzwerks von Institutionen und kulturellen Praktiken. Es ist nicht mehr oder weniger wert als die Gesellschaft, in die es eingefügt wird. Die Bedingung für seine Veränderung liegt nicht in einem Appell an die Größe seiner Mission, sondern in der Schaffung von Bedingungen, die die tägliche Arbeit ermöglichen, fachlich qualifiziert und aus Sicht unterstützt Sozial. Die Metapher des Kontinents (die großen Bildungssysteme) ist für die Schule des 21. Jahrhunderts nicht geeignet. Am Bild des Archipels (der Verbindung zwischen kleinen Inseln) können wir die erforderlichen Anstrengungen am besten erkennen.“ (António Nóvoa)
Unter Berücksichtigung der Besonderheiten von Familie und Schule können diese Institutionen durchaus produktive Partnerschaften zugunsten des Schulerfolgs eingehen. Das hat eine Gruppe von Lehrern zum Ausdruck gebracht, die letzte Woche an einem Minikurs teilgenommen hat. Die Veranstaltung wurde vom Ministerium für Bildung und Kultur der Tocantins gefördert und thematisierte die Beziehung zwischen Familie und Schule, ihre Grenzen und Möglichkeiten. Es wurde versucht, die Grenzen jedes Einzelnen in den Schulprozessen und die Möglichkeiten institutionell geteilter Arbeit zu verstehen. Theoretisch haben Familie und Schule sehr spezifische soziale Rollen; jedoch nicht antagonistisch. Sie können sich in vielen Fällen sogar ergänzen: wenn die Familie dafür verantwortlich ist
Wichtig ist, klar zu machen, dass der Lehrer ein Fachmann für systematisiertes Wissen ist und nicht die Erweiterung des Familienkreises, weshalb er nicht der „Onkel“ ist. ebenso wie die Familiengruppe zu Zuneigung und persönlicher Bildung erzieht und nicht die Person, die die Schule für das Versagen der Schule verantwortlich macht Schulung. Auf diese Perspektive lenkt Ana Lúcia (Studentin, wie die anderen in diesem Artikel erwähnten) unsere Aufmerksamkeit: „Familie und Schule, die Hand in Hand gehen, generieren akademischen Erfolg“. Diese Idee wird von Duvanez Alves de Oliveira geteilt, für den „Die Beteiligung der Familie am Lehr-Lern-Prozess des Kindes die Stärke ist, die die Bildung funktionieren muss“. Und wie Eunice Rodrigues uns sagt: „Wenn Schule und Familie ihre Rolle wirklich übernehmen, werden die Bemühungen der brasilianischen Schulbildung sicherlich zu besseren Ergebnissen führen“. Ja, eine Ergänzung, solange es soziale Gerechtigkeit und eine gerechte Aufteilung sozialer, kultureller, epistemischer und natürlicher Güter gibt.
Wenn, wie Francismário Queiroz sagt, „die Familie eine grundlegende Quelle für die Entwicklung des Menschen und der Gesellschaft ist“, ist die Schule auch entscheidend für die menschliche Bildung zukünftiger Bürger und Berufstätiger, weshalb beide ihr Eigenes dafür anbieten müssen Entwicklung und Ausbildung, nicht zuletzt, weil, wie Geny Martins de Sousa feststellte, „der Geist der Gegenseitigkeit für alle sehr wichtig ist“ Menschen; Deshalb macht mein Leben nur Sinn, wenn wir es mit anderen Leben teilen“. Warum konnte das nicht für Familienmitglieder und Schulmitglieder gelten? Ja, Gegenseitigkeit in der Spezifität, im Wissen, dass die Gesellschaft auch strukturell ein Projekt für eine sich wandelnde Nation entwickeln muss!
Dies scheint das Motto aller möglichen Arbeit zwischen Eltern und Lehrern, Familie und Bildungseinrichtung durch Partnerschaften zu sein produktiv für alle und inmitten der gleichen Vorschläge zur Konstitution humanisierender Gesellschaftsmodelle und existentieller Stile Humanisierer. „Wenn Schule und Familie sich als Bau- und Transformationspartner entdecken“, versichert Ilzany da Rocha Oliveira, „wird die Lehre ein neues Gesicht bekommen“. Hoffentlich!
Ein neues Gesicht, das Leichtigkeit und Entzücken bedeutet, in Aktivitäten, die, anstatt schwer und langweilig zu sein und kleine Kriege zwischen Eltern und Lehrern zu provozieren, können sei leicht und geschmeidig, wie Leonice Ferreira vom Junior Pioneers Program sagt: „Wenn es etwas gibt, das uns interessiert, vergeht die Zeit“ schnell!". Und das tut es! Kompliziert ist es, wenn nicht wirklich verstanden wird, was mit jedem einzelnen los ist und viele Lehrer denken, dass die Belegung der Schule mit Eltern die Unterrichtsprobleme lösen wird. Oder wenn Familien der Meinung sind, dass die Schulbildung ihres Kindes eine Aktivität ist, die ihnen egal ist. Nein, wenn Familie und Schule „ein grundlegendes Bindeglied für den Menschen bilden“, wie Maria Cardoso Rodrigues sagt, gilt es zu nutzen die Leichtigkeit der Spontaneität, um diese Verbindung bei gemeinsamen Aktivitäten zu verstärken, auch wenn sie sich in ihrer Konzeption, Natur und Verwirklichung unterscheiden; obwohl sie unter Umständen für beides Blut und Schweiß verlangen. Das ist wirklich nicht einfach; es erfordert Hingabe und politisch-ideologischen Willen, die Realität so zu sehen, wie sie ist, in ihren Wurzeln zu graben, nach dem Besten zu urteilen und zu handeln, um Geschichte zu schreiben und zu schreiben. In diesem Sinne darf nicht vergessen werden: „Nur in der Summe unserer Anstrengungen werden wir interessante Lösungen und Ergebnisse für unser Handeln haben“, warnt Maria Ferreira.
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Bemühungen scheinen das Schlüsselwort zu sein, um zu verstehen, dass sowohl die Familie als auch die Schule auf dem neuesten Stand sind wendet sich einem Gesellschaftsmodell und einem existenziellen Stil zu, mit dem sie sich in der Erziehung auseinandersetzen müssen oder Schule. Als Schule und Familie sind sie soziale Einrichtungen, die sich anbieten, zur historischen Entwicklung der Natur- und unserer Gemeinschaften ist es von entscheidender Bedeutung zu verstehen, welche Art der materiellen Produktion des Lebens die Arbeit eines andere; Welche Art von politischem Regime pflegen wir, um Machtfragen zu behandeln? und welche Modalitäten kultureller, ideologischer und epistemischer Ausdrucksformen wir als gültig und würdig für die Beschäftigung von Familie und Schule pflegen. Dies ist wichtig, weil all diese Faktoren die Familie und die Schule betreffen und es mir nicht sinnvoll erscheint, sie zu bitten, was die Wirtschaft, die Politik, die Kultur und Erkenntnistheorie, sondern dass sie im Gegensatz dazu ideologische Fragen klären, die beide gesellschaftlichen Institutionen in ihren Zuschreibungen unter Druck setzen täglich.
Es ist nicht Aufgabe der Schule und der Familie, soziale Gerechtigkeit, bewusste politische Teilhabe und gerechte Verteilung symbolisch-kultureller Güter, einschließlich der epistemisch, wo die Wirtschaft nicht gerecht ist, wo die Politik nicht in der Souveränität des Volkes verankert ist und wo symbolische Kultur und vielfältiges Wissen Menschen werden nicht nach den gleichberechtigten Kriterien der Gleichheit in Verschiedenheit und Freiheit konkret produziert, verfügbar gemacht und angeeignet verantwortlich. Aus dieser Perspektive können wir das Verständnis von Sofia Sena teilen, für die „das Wissen um die Herausforderungen und Möglichkeiten der Schule für gesellschaftlichen Wandel“ wird zum „Ausgangspunkt zur Überwindung von Ungleichheit“ vorhanden“ unter uns.
Diese Besonderheiten beizubehalten und zu wissen, dass die Familie keine Schule ist und dass eine Schule keine Familie ist, unter Berücksichtigung der Aufgaben der Betreuung und des Unterrichts, a Als eine der Zuschreibungen der schulischen Institution wird an eine gravierende Herausforderung erinnert: „Die Schule muss den Angehörigen ermöglichen, Reflexionen zu erleben, die ihnen Bedingungen geben, ihr Selbstwertgefühl wieder aufzubauen, damit sie sich nicht abgelehnt, sondern von der Schuleinrichtung willkommen fühlen“, provoziert uns Vilma Sônia de Eiche. In einer ausgrenzenden Gesellschaft können die Beschränkungen institutioneller Inklusion sogar helfen, auch wenn sie die sozialen Strukturen für die menschliche Entwicklung nicht günstiger machen. Trotzdem hoffe ich, dass die Initiativen der Schule zur Zusammenarbeit mit der Familie ein möglicher Weg sind, die Produktivität unserer Schule zu verbessern. Das wissen die Lehrer, die in der Kunst des Erziehens ausgebildet sind, gut. Sie brauchen keine Rezepte; sie brauchen soziale Unterstützung, Ermutigung und Verständnis.
Sozial referenziert, so erinnert uns Nóvoa, kann und sollte die „Lehrer-Insel“ mit der „Schulinsel“ in Verbindung gebracht werden fürsorgliche Familie", damit sie gemeinsam ihre kleinen Missionen entwickeln, immer artikuliert mit den großen Themen Sozial. Darauf folgen vielleicht Initiativen, die soziale Strukturen verbessern können, damit sie Bedingungen für eine gesunde Entwicklung der Menschen und eine ausgewogene menschliche Entfaltung schaffen.
Pro Wilson Correia
Kolumnist Brazil School
Brasilien Schule - Bildung