Das Wort Ethnozentrismus bezeichnet eine Art, den anderen zu sehen ethnische Zugehörigkeit (und deren Ableitungen, wie Kultur, Gewohnheiten, Religion, Sprache und Lebensweise im Allgemeinen) basierend auf der eigenen ethnischen Zugehörigkeit. Das ethnozentrische Weltbild erlaubt es dem Beobachter eines Kultur erkenne die Anderssein und lässt ihn seine eigene Kultur als Ausgangspunkt und Referenz etablieren, um andere Kulturen zu quantifizieren und zu qualifizieren. Infolgedessen sieht sich der ethnozentrische Beobachter grob gesagt anderen in kulturellen Aspekten überlegen, religiös und ethnisch-rassisch.
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Was ist Ethnozentrismus?
Das Wort Ethnozentrismus enthält die Radikale "Ethno" (abgeleitet von Ethnizität, was wiederum Ähnlichkeit von Gewohnheiten, Brauchtum und Kultur) und "Zentrismus" (eine Position, die etwas in den Mittelpunkt stellt, als zentraler Verweis auf alles, was ihm zusteht) Rückkehr). Die ethnozentrische Sichtweise ist eine, die
Sehen Sie die Welt basierend auf Ihrer eigenen Kultur, andere Kulturen missachten oder Ihre als anderen als überlegen betrachten.
EverardFelsen, Anthropologin und Professorin an der Abteilung für Soziale Kommunikation der PUC-Rio und eine große brasilianische Ethnozentrikerin, sagt, dass die
„Ethnozentrismus ist eine Vision der Welt, in der unsere eigene Gruppe als Zentrum von allem und allem betrachtet wird andere werden durch unsere Werte, unsere Modelle, unsere Definitionen dessen, was das ist, gedacht und gefühlt Existenz. Auf der intellektuellen Ebene kann dies als die Schwierigkeit gesehen werden, über den Unterschied nachzudenken; auf der affektiven Ebene, wie Fremdheitsgefühle, Angst, Feindseligkeit usw.|1|
Ethnozentrismus kann mit der Rassismus, mit dem Fremdenfeindlichkeit oder mit dem religiöse Intoleranz, aber diese Elemente sind nicht genau dasselbe.
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Ethnozentrismus und Rassismus
Während Ethnozentrismus eine Klassifizierung nach ethnischer Zugehörigkeit bezeichnet, Rassismus entspringt der Vorstellung von "Rasse”, die im Laufe der Jahre sozial konstruiert wurde und die Position verteidigt, dass verschiedene ethnische Gruppen sich auf verschiedene „Rassen“ beziehen können.
Der Begriff der Rasse wird bereits nicht mehr verwendet im Bereich Anthropologie und Soziologie, weil es, als es auftauchte, die These unterstellen wollte, dass die menschliche Spezies in verschiedene hierarchische Rassen eingeteilt wurde, so dass einige überlegen und andere unterlegen waren.
In der Anthropologie des 19. man versuchte, das Niveau der kulturellen Entwicklung mit "Rasse" zu assoziieren (Rasse als biologischen Aspekt verstehen), wobei „überlegene Kulturen“ von überlegenen Rassen abstammen und „minderwertige Kulturen“ von minderwertigen Rassen.
Diese Ansicht, die ethnozentrisch war und auf dem weißen europäischen Mann beruhte, rechtfertigte damals die Ausbeutung afrikanischer Völker, Asiaten, Inder und Ureinwohner Ozeaniens und Amerikas, von Europäern.
Ethnozentrismus und Fremdenfeindlichkeit
Fremdenfeindlichkeit ist die Abneigung gegen das Fremde, gegen das, was von außen kam. Eine ethnozentrische Sicht, indem sie von ihrer eigenen Kultur ausgehen, um eine kulturelle Hierarchie zu etablieren, neigt dazu, den Ausländer als minderwertig zu sehen in Gewohnheiten, Bräuchen, Religion und anderen kulturellen Aspekten. Was zu dieser Abneigung gegen das führt, was von einem anderen Ort kam, ist daher dem, was den Referenzort bereits bewohnte, unterlegen.
Ethnozentrismus und religiöse Intoleranz
Diese Beziehung ähnelt den in den vorherigen Themen beschriebenen, hat jedoch einen direkten Bezug zur Religion. Die Tendenz ist in diesem Fall, dass die Religion des anderen als falsch und minderwertig angesehen werden, was eine Vorstellung von Klassifikation, Hierarchie und Vorurteilen gegenüber Religionen impliziert, was zu einem religiösen Ethnozentrismus führt.
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religiöser Ethnozentrismus
Das ethnozentrische Religionsverständnis verursacht religiöse Intoleranz und das Vorurteil gegenüber anderen spirituellen Manifestationen als denen, denen der ethnozentrische Beobachter folgt. Nehmen wir als Beispiel den Westen, der überwiegend christlich ist. Ö Christentum es war in Europa weit verbreitet, und die Kolonisierung Amerikas durch die europäischen Völker erzwang den Einzug und die Verbreitung dieser Religion auf unserem Kontinent.
Der Glaube der Ureinwohner hier wurde von den Kolonisatoren gewaltsam entweiht, der sogar große Kampagnen zur Katechese der Eingeborenen durch christliche Religionsgruppen förderte, die Jesuiten, wie die Gesellschaft Jesu. Für Europäer war das Christentum die richtige Religion, die zum Heil der Seele führen würde, während die Religion der Ureinwohner minderwertig, falsch, sündig usw.
Es gibt auch heute noch Fälle von religiösem Ethnozentrismus, wenn zum Beispiel In Afrika ansässige Religionen werden von Christen missachtet, die sie mit Sünde und dem, was als dämonisch angesehen wird, in Verbindung bringen, und die umgekehrte Bewegung kann auch passieren (was aufgrund der westlichen christlichen Hegemonie schwieriger ist). Dies liegt daran, dass der Praktizierende einer bestimmten Religion dazu neigt, seine religiöse Gruppe als die einzige dogmatisch korrekte Manifestation zu betrachten.
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Ethnozentrismus und kultureller Relativismus
im 19. Jahrhundert, der Prozess von Neokolonialismus oder europäischen Imperialismus. England, Frankreich, Deutschland und andere Europäische kapitalistische Mächte investierten in neue Politik der territorialen Expansion und teilte praktisch die Territorien der Afrika, gibt Asien und Ozeanien.
Um die Ausbeutung des Reichtums dieser Orte und die Politik der Rassentrennung, Europäer mussten eine wissenschaftliche Begründung suchen, weil Wissenschaft schon im 19. Jahrhundert weit verbreitet war und Religion nicht mehr ausreichte jede Art von autoritärem Handeln zu rechtfertigen.
In diesem Sinne ist die Anthropologie es entstand als Versuch, wissenschaftliche Theorien zu entwickeln, die die Ausbeutung von Völkern außerhalb Europas durch europäische Völker rechtfertigen würden. Die ersten Theorien auf diesem Gebiet, die vom englischen Biologen und Geographen Herbert Spencer entwickelt wurden, behaupteten, dass es eine Art Hierarchie der Rassen gebe.
Aus dieser Perspektive waren weiße Europäer überlegen, gefolgt von Asiaten, Indern und Afrikanern, wobei letztere am wenigsten entwickelt waren. Dieser Strom war bekannt als DarwinismusSozial oder sozialer Evolutionismus, wie er sich die Theorie der biologischen Evolution von Charles Darwin und wendete es im soziologischen Bereich an. Ende des 19. Jahrhunderts hat der deutsche Anthropologe und Geograph Franz Gutin Frage gestellter sozialer Evolutionismus durch das Kennenlernen der Kultur der Ureinwohner des heutigen Bundesstaates Alaska in den Vereinigten Staaten.
Ab dem 20. Jahrhundert wurde die ethnozentrische Sicht der Anthropologie von Gelehrten wie dem polnischen Anthropologen revidiert BronislawienMalinowski, der Feldforschung mit australischen Aborigines durchführte, und dem belgischen Anthropologen aus Brasilien ClaudeLevi-Strauß, der sich jahrelang an brasilianische indigene Stämme wandte, um seine anthropologische Arbeit zu entwickeln. Strauß gab den genauesten Einstieg in das Feld der Kulturanthropologie und des anthropologischen Strukturalismus, abgesehen davon, dass wir ein für alle Mal die Bedeutung von Respektieren Sie die kulturelle Vielfalt.
Die Achtung der kulturellen Vielfalt zerstört jede Vorstellung von kultureller Hierarchie und bringt die Idee des Relativismus auf, das heißt, dass Aspekte einer Kultur beachtet werden müssen die Identität dieser spezifischen Kultur zu respektieren und nicht von einer Vorstellung ihrer eigenen Kultur auszugehen. Dieser Begriff des Kulturrelativismus ist notwendig, um ein ernsthaftes und genaues Studium verschiedener Kulturen zu etablieren, aber bei seiner Verwendung ist Vorsicht geboten.
Der brasilianische Philosoph und emeritierte Professor an der USP Marilenachaui macht auf sich aufmerksam, in deinem buch Einladung zur Philosophie, darauf, dass a übertriebener kultureller Relativismus kann zur Normalisierung unmenschlicher kultureller Verhaltensweisen und Gewohnheiten führen. Ein Beispiel dafür ist in Somalia, wo Bewohner lokaler Stämme die Klitoris der Mädchen ausrotten, was zu irreparablen Gesundheitsschäden führt. Diese Praxis, die bereits von den UN, ist ein Beispiel dafür, was eine kulturelle Gewohnheit kann nicht immer im Namen einer Ablehnung des Ethnozentrismus relativiert werden.
Beispiele für Ethnozentrismus
DAS Kolonisation Amerikas begann mit einer ethnozentrischen Voreingenommenheit. Tatsächlich ist jede Bewegung, die einen von anderen Menschen bewohnten Ort kolonisieren will, ethnozentrisch. Ein Auszug aus dem Brief des portugiesischen Historikers Pero Magalhães Gândavo aus dem 16.
„[...] die Sprache, die sie an der ganzen Küste verwenden, ist eine: obwohl sie sich in einigen Worten in einigen Teilen unterscheidet; aber nicht auf eine Weise, die sie nicht verstehen. (…) Es fehlen drei Buchstaben, es ist bequem zu wissen, es ist kein F, kein L oder R drin, etwas, das des Staunens würdig ist, denn so haben sie weder Glauben noch Gesetz noch König sie leben ungeordnet“.|2|
Diese Vision enthüllt eine Hierarchie von Kulturen, die die Ureinwohner Brasiliens und legt den europäischen Standpunkt als den Vorgesetzten willkürlich fest. Die Portugiesen empfanden das Stammesleben als ungeordnet, weil sie als kulturelle Referenz bewusst nur die europäische Lebensweise suchten.
In Brasilien dieEthnozentrismus herrscht heute noch, weil der weiße Mann, der hier lebt, die Einheimischen noch immer als einen sozial Rückständigen betrachtet. Wir sehen hier auch ethnozentrische Manifestationen, wenn wir die Bewohner der Staaten des Südens bemerken und Südosten des Landes sind kulturell oder sozial stärker entwickelt als die Bewohner des Nordens und Nordosten.
Ein weiteres Beispiel für Ethnozentrismus, das in unserer Zeit noch existiert, ist die Ansicht, der afrikanische Kontinent sei rückständig, von Krankheiten und Hunger verwüstet. Wenn es in Subsahara-Afrika immer noch Hunger, Elend und Krankheiten gibt, ist dies eine Folge von europäische Erforschung die nicht nur die natürlichen Ressourcen dieses Kontinents beanspruchten, sondern auch eine Staatenteilung errichteten die rivalisierende Stämme zum Zusammenleben zwang, was zu blutigen Bürgerkriegen führte und endlos.
Ein markantes Beispiel für Ethnozentrismus gab es inNazi-Regierung im Hitler, in Deutschland, die eine Überlegenheit der vermeintlichen weißen arischen Rasse gegenüber den anderen ansahen, die die Festnahme, Vertreibung und sogar den Tod von Menschen anderer Herkunft, insbesondere der Juden.
Autoren
Um den Ethnozentrismus besser zu verstehen, sind zwei einführende und leicht zu lesende Bücher erforderlich: Was ist Ethnozentrismus? (Erste Schritte Sammlung), von EverardFelsen, und Relativieren - eine Einführung in die Sozialanthropologie, vom brasilianischen Anthropologen, Professor und Schriftsteller and Roberto da Matta.
Für weiterführende Studien empfehlen wir die Lektüre der Bücher des französischen Anthropologen Claude Lévi-Strauss, mögen Rasse und Geschichte; strukturelle Anthropologie; wilder Gedanke; und traurige Tropen. Ein weiteres Muss, um den Ethnozentrismus tiefer zu verstehen, ist das Buch Argonauten im Südpazifik, vom polnischen Anthropologen Bronislaw Malinosowski.
Noten
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Was ist Ethnozentrismus?. Spalte Erste Schritte. 5. Hrsg. São Paulo: Brasiliense, 1988, p. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. Die erste Geschichte Brasiliens: Geschichte der Provinz Santa Cruz, die wir gemeinhin Brasilien nennen. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
von Francisco Porfirio
Professor für Soziologie
