DAS Abschaffung der Sklaverei, was in Brasilien in. passiert ist 13. Mai 1888, Es war eines der wichtigsten Ereignisse in unserer Geschichte. Dies war ein Thema, das die politische Debatte in Brasilien im 19. Jahrhundert durchzog, und die Abschaffung erfolgte nur durch a beliebte Kampagne verbündet mit Sklavenwiderstand.
Mit der Abschaffung gewannen Sklaven ihre Freiheit und ihre ehemaligen Besitzer erhielten dafür keine Entschädigung. Eine sehr wichtige Frage, die sich aus diesem Thema ergibt, ist: Wie war das Leben der Ex-Sklaven nach dem Goldenen Gesetz? Daher werden wir in diesem Text versuchen, einige Klarstellungen über die Lebensbedingungen der Freigelassenen nach dem 13. Mai zu bringen.
Kontext
Zuallererst ist es notwendig, ein wenig über den Kontext nach der Abschaffung zu verstehen. Der Kampf gegen die Sklaverei im Land dauerte das ganze 19. Jahrhundert. Während des ganzen Jahrhunderts leisteten Sklaven auf unterschiedliche Weise und in verschiedenen Teilen des Landes Widerstand. durch sein
leckt, entweder durch Unruhen, demonstrierten die Sklaven immer wieder ihre Unzufriedenheit.Die Sklaverei in Brasilien war eine Institution, die seit Mitte des 16. Jahrhunderts existierte und von den Portugiesen während der Kolonisation. mit unserer Unabhängigkeitwuchs diese Institution und wurde in unserer Gesellschaft tief präsent. Dies zeigt die Zahl der Sklaven, die ab dem 19. Jahrhundert über den Sklavenhandel nach Brasilien gelangten.
Drei wichtige Daten, die die Präsenz des Sklavenhandels in Brasilien belegen, sind:
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts landeten rund 1,5 Millionen Afrikaner in Brasilien;|1|
Zwischen 1831 und 1845 wurden rund 470.000 Afrikaner durch den Drogenhandel nach Brasilien geschickt;|2|
Zwischen 1841 und 1850 kamen 83% der nach Amerika geschickten Afrikaner nach Brasilien.|3|
Der erste Schritt zur Abschaffung der Sklaverei in unserem Land war das Verbot des Menschenhandels durch das Gesetz von Eusébio de Queirós im Jahr 1850. Dieses Gesetz wurde verabschiedet, um einen Konflikt mit England zu vermeiden – einem Land, das Brasilien jahrzehntelang unter Druck gesetzt hatte, den Sklavenhandel zu beenden. Wenn Sie mehr über den Sklavenhandel in Übersee erfahren möchten, greifen Sie auf diesen Text zu: Sklavenhandel.
Das Verbot des Sklavenhandels begann einen langsamen Prozess, der fast vier Jahrzehnte später zur Abschaffung der Sklaverei führte. Ab den 1870er Jahren gewann die abolitionistische Bewegung in der brasilianischen Gesellschaft an richtiger Stärke. Die Mobilisierung für das Ende der Sklaverei fand auf verschiedenen Ebenen statt und hatte die Beteiligung von Intellektuelle, KlassenBeliebt und vor allem unter Beteiligung der Sklaven.
Auch zugreifen:Caifazes und der Volkskampf für die Abschaffung des 19. Jahrhunderts
Die Sklaven organisiert und vorbereitet Einzel- oder Massenlecks und dafür trafen sie sich in Quilombos die in den großen Städten aufgewachsen sind. Andere Male haben sie organisiert Unruhen gegen ihre Herren. Der afrikanische Widerstand hatte die Unterstützung von gesellschaftlichen Gruppen, die ihn auf der Flucht schützten, zur Rebellion ermutigten, rechtlichen Beistand leisteten, die Sache politisch verteidigten usw.
Die Schwächung der Sklaverei in Brasilien als Ergebnis der Bemühungen der Abolitionistenbewegung wird deutlich durch die Bevölkerung von Sklaven, die laut einer Umfrage des Historikers João José. im Laufe des 19. Jahrhunderts erheblich zurückgegangen ist Könige|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
Ende der 1880er Jahre war die Aufrechterhaltung der Sklaverei praktisch nicht durchführbar, da sie gleichzeitig das internationale Image Brasiliens (des letzten Landes der Amerika weiterhin Sklavenarbeiter einsetzen), beeinträchtigte die innere Ordnung des Landes, da das Imperium die Situation nicht mehr kontrollieren konnte und die Fluchten waren häufig.
So wurde am 13. Mai 1888 die Goldenes Gesetz. Dieses Gesetz wurde zuerst im Senat verabschiedet und dann an die Regentin weitergeleitet, Prinzessin Isabel, unterschreib es. Die Lei Áurea garantierte den Sklaven sofort Freiheit und Sklavenbesitzer erhielten keine Entschädigung.
Mit diesem Gesetz waren Freigelassene nun frei, ein besseres Leben zu suchen. Das Leben der Sklaven nach der Abschaffung es war nicht einfach, vor allem deshalb, weil Vorurteile in der Gesellschaft offensichtlich waren und es keine Maßnahmen gab, sie wirtschaftlich in die Gesellschaft zu integrieren. Lassen Sie uns unten sehen, wie der unmittelbare Kontext des Lebens der Sklaven nach der Abschaffung war.
Lesen Sie auch: Sechs lustige Fakten über Prinzessin Isabel
am Tag nach der Abschaffung
An dem Tag, an dem die Lei Áurea genehmigt wurde, war die Volkserwartung in den Straßen von Rio de Janeiro riesig und die Menschen versammelten sich um den Senat und den Kaiserpalast. Die Ansammlung von Menschen setzte auf die Durchführung von Märschen der abolitionistischen Gruppen, wie der Historiker Walter Fraga betonte.|5|
Nach der Genehmigung durch den Senat wurde die Lei Áurea zur Unterzeichnung von Prinzessin Isabel geschickt – was am Nachmittag des 13. Mai 1888 stattfand. Als die Nachricht bekannt wurde, dass die Abschaffung der Sklaverei beschlossen wurde, Party verbreiten von der Hauptstadt Brasiliens. Die Feier in Rio de Janeiro war so groß, dass sie sieben Tage dauerte.
Die Feierlichkeiten in der Hauptstadt mobilisierten Tausende von Menschen und dieses Szenario wiederholte sich in anderen Großstädten Brasiliens, wie in Retter und Recife. In beiden Städten wurden Straßenfeste mit Märschen von Vereinen abgehalten Abolitionisten, Feuerwerk, Bandenparade und die Beteiligung von Tausenden von Menschen, die dafür gefeiert haben Tage.
Die Feste in beiden Staaten verschmolzen mit anderen für diese Orte typischen Volksfesten. Im Falle Salvadors wurde das Gedenken an die Abschaffung mit Feierlichkeiten am 2. Juli 1823 (dem Tag, an dem Bahia seine Unabhängigkeit von Portugal im Rahmen des Unabhängigkeitskriege), und im Fall von Recife wurden die Gedenkfeiern an die Abschaffung mit dem 25. März 1884 (dem Tag der Abschaffung der Sklaverei in Ceará) in Verbindung gebracht.|6|
Die Party an den drei genannten Orten wurde von Freigelassenen besucht und war so überschwänglich, wie die Rekorde zählen, denn, wie die Historiker Walter Fraga, symbolisierte den Volkssieg und brachte eine starke Erwartung auf bessere Tage für die Sklaven und für das Ganze Eltern.|7|
Diese Sorge und dieser Wunsch nach besseren Tagen werden durch eine Aufzeichnung der Historikerin Wlamyra Albuquerque sehr gut dargestellt. In dieser Aufzeichnung schrieb eine Gruppe von Freigelassenen aus Paty do Alferes in Rio de Janeiro einen Brief an Rui Barbosa zeigt sich besorgt um die Zukunft ihrer Kinder: „Unsere Kinder liegen tief versunken“ Dunkelheit. Es ist notwendig, sie zu verdeutlichen und sie durch Anweisungen zu führen.“|8|
Der fragliche Bericht stammt aus dem Jahr 1889 und zeigt große Sorge um die Zukunft der Kinder von Sklaven, die nach dem Gesetz der freien Gebärmutter, von 1871, und mit dem Mangel an Unterricht. Dies zeigt deutlich, dass Ex-Sklaven um ihre Zukunft besorgt waren und dass es nach 1888 keine staatlichen Maßnahmen zur Förderung besserer Lebensbedingungen für Freigelassene gab.
Wie war das Leben der Ex-Sklaven nach dem Goldenen Gesetz?
Die erste große Reaktion der Freigelassenen mit dem Goldenen Gesetz war natürlich, feiern. Als sich die Nachricht verbreitete, wurden große Feiern und Partys sowohl in den großen Städten als auch in den ländlichen Gebieten Brasiliens abgehalten. Nachdem die Euphorie vorüber war, veranlasste die neue Situation die Freigelassenen, nach besseren Alternativen zu suchen zu leben, und Walter Fraga, der die Landschaft des Recôncavo Baiano verwendet, sagt, dass eine der Reaktionen der Freigelassenen war weg vom Platz.|9|
So verließen viele Sklaven die Farmen, auf denen sie versklavt wurden, und zogen in andere oder in Städte. Diese Migrationen von Ex-Sklaven geschahen aufgrund mehrerer Faktoren. Die Freigelassenen zogen nach distanzieren sich von den Orten, an denen sie versklavt wurden, oder sie gingen an andere Orte Suche nach Verwandten und sich zusammen mit denen niederlassen oder sogar Suchen nachbessere Gehälter, wie von Walter Fraga beschrieben.
Diese Wanderungen wurden in den meisten Fällen eher von jungen Männern durchgeführt, da sie bessere Chancen hatten, sich in einem Land niederzulassen, um es zu bewirtschaften. Frauen mit Kindern und ältere Menschen wanderten seltener auf der Suche nach besseren Bedingungen ab.
Die Abwanderung von Ex-Sklaven löste damals eine Reaktion bei Großgrundbesitzern und Behörden aus, die ihnen vor allem viel Unzufriedenheit einbrachte weil erstere die entwürdigenden Arbeitsbedingungen vor 1888 nicht mehr akzeptierten und immer nach besseren suchten Gehalt. So begannen die Großgrundbesitzer, vor allem im Landesinneren, die Behörden unter Druck zu setzen, diese Bewegung zu unterdrücken.
Infolgedessen litten Gruppen von Ex-Sklaven, die migriert waren, unter Repression und wurden bewertet von Herumlungern und Vagabund. Diese Maßnahme konzentrierte sich vor allem auf Freigelassene, die aufsässiger waren und dazu neigten, die Auflagen der Großgrundbesitzer nicht zu akzeptieren.
Auch zugreifen:Der Werdegang von drei großen Verteidigern des Abolitionismus in Brasilien
Oft hinderten auch große Pflanzer und ehemalige Sklavenhalter die freigelassenen Sklaven daran, ihre Veränderungen vorzunehmen. Viele von ihnen wurden körperlich bedroht, damit sie sich nicht bewegen konnten, und eine andere Strategie bestand darin, die Vormundschaft für die Kinder ehemaliger Sklaven zu übernehmen. Unzählige Großgrundbesitzer verklagten die Gerichte auf Vormundschaft über die Kinder von Freigelassenen und zwangen diese so zum Verbleib auf ihrem Grundstück. Es gab sogar Fälle von Kindern von Freigelassenen, die entführt wurden.
Es gab Sklavenhalter, die es nicht akzeptierten, Ex-Sklaven Gehälter zu zahlen, aber es gab diesbezüglich viel Widerstand von Seiten der befreiten Sklaven. Nach dem Goldenen Gesetz begannen die Freigelassenen, die ihnen gebotenen Bedingungen in Frage zu stellen, und diese Haltung wurde als Unverschämtheit angesehen. Die oben erwähnte Repression war eine Reaktion der Großbauern darauf.
Wenn die Freigelassenen keine Bedingungen fanden, die ihnen gefielen, und wenn sie andere Bedingungen hatten, war Migration immer eine Option. Die erforderlichen Zahlungen wurden täglich oder wöchentlich geleistet und der Arbeitstag sollte begrenzt sein. Diejenigen, die in die Städte zogen, lernten schließlich verschiedene Berufe, wie Tischler, Zigarrenmacher (Zigarrenmacher), Diener, Maurer usw. Frauen nahmen in den meisten Fällen Positionen im Zusammenhang mit der häuslichen Pflege ein.
Unmittelbar nach der Abschaffung der Sklaverei war eines der wichtigsten Themen, das den Erhalt des Freigelassenen als marginales und untergeordnetes Individuum in der sozialen Pyramide sicherstellte, Landfrage. Die Agrarreform wurde nicht durchgeführt und somit hatte die große Mehrheit der 700.000 Freigelassenen ab 1888 keine Zugang zu Land, da diese gezwungen sind, sich den niedrigen Löhnen der Großen zu unterwerfen Eigentümer.
DAS fehlender Zugang zu Bildung von den Freigelassenen, wie in einem früheren Zitat erwähnt, war ihnen ein Anliegen und ein grundlegendes Thema für Behalte diese Randgruppe. Ohne Zugang zum Studium blieb dieser Gruppe keine Möglichkeit, ihr Leben zu verbessern.
Nach der Abschaffung entschieden sich viele Freigelassene angesichts der Schwierigkeiten, auf die sie hier stießen, auf den afrikanischen Kontinent zurückzukehren. All die Schwierigkeiten waren jedoch kein Hindernis dafür, dass die Freigelassenen sich erinnern und den 13. Mai als Meilenstein in der brasilianischen Gesellschaft feiern.
|1| KÖNIGE, John Joseph. Wir befinden uns auf dem Feld der Freiheit: dem schwarzen Widerstand im Brasilien des 19. Jahrhunderts. In: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). Reise unvollständig: die brasilianische Erfahrung. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|2| ARAJO, Carlos Eduardo Moreira. Ende des Handels. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Org.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz und STARLING, Heloísa Murgel. Brasilien: eine Biographie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. P. 274.
|4| KÖNIGE, John Joseph. Wir befinden uns auf dem Feld der Freiheit: dem schwarzen Widerstand im Brasilien des 19. Jahrhunderts. In: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). Reise unvollständig: die brasilianische Erfahrung. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|5| SOHN, Walter Fraga. Nach Abschaffung: am nächsten Tag. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Org.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 352.
|6| Gleiches, S. 354.
|7| Gleiches, S. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Abolitionistische soziale Bewegungen. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz und GOMES, Flávio (Org.). Wörterbuch der Sklaverei und Freiheit. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 333.
|9| SOHN, Walter Fraga. Migrationen, Reiserouten und Hoffnungen auf soziale Mobilität im Bahian Reconcavo nach der Abschaffung. Notizbücher — Arbeit und Politik. Zugriff am: 30. April 2019. Um darauf zuzugreifen, klicken Sie auf hier.
Von Daniel Neves
Abschluss in Geschichte
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm
