Chica da Silva: Geschichte, Mythen und Tod

Chica da Silva ist eine interessante historische Persönlichkeit in Brasilien, die im 19. und 20. Jahrhundert Ziel vieler Spekulationen war. Die Tochter eines weißen Portugiesen und einer Sklavin, Chica, die auch Sklavin war, eroberte sie Freilassung und war geprägt von einer Beziehung zu einem der reichsten Männer Brasiliens während der Abbauphase. Der Einfluss ihrer Beziehung garantierte ihren Status und sozialen Aufstieg in einer Sklavengesellschaft und offen Rassist.

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Geburt

Historiker sind sich nicht sicher, in welchem ​​Jahr Francisca da Silva de Oliveira, besser bekannt als Chica da Silva, geboren wurde. Studien zeigen, dass sie zwischen 1731 und 1735 in Arraial do Milho Verde, dem heutigen Serro, im Landesinneren von Minas Gerais, geboren wurde. Chica da Silva war die Tochter eines Portugiesen und eines afrikanischen Sklaven.

sein Vater hieß Antonio Caetano de Sá, und seine Mutter,

Maria da Costa („da Costa“ bezieht sich auf Marias Herkunftsort, Costa da Mina, auf dem afrikanischen Kontinent). Chicas Vater gewährte seiner Tochter keine Freilassung und verkaufte sie an einen Arzt, der in Arraial do Tijuco, der heutigen Stadt Diamantina, residierte.

Chica da Silva wurde 1976 in einem Filmhit namens „Xica da Silva“ porträtiert.[1]

Dieser Arzt wurde gerufen Manuel Pires Sardine und wurde schließlich der Vater von Chica da Silvas erstem Kind. Sexueller Missbrauch durch weiße Portugiesen gegen ihre Sklavinnen war in dieser Zeit weit verbreitet und so brachte Chica ihr erstes Kind namens, zur Welt Simão Pires Sardine. Manuel registrierte Simão nicht als seinen Sohn, sondern stellte ihn in sein Testament.

Beziehung zu João Fernandes

Im Jahr 1753 wurde die Diamantenunternehmer aus der Stadt Diamantina, João Fernandes de Oliveira, kaufte Chica da Silva von Manuel und zahlte ihr den Wert von 800 Milreis. Zwei Monate nach dem Kauf durch João Fernandes war Chica freigelassen, und die beiden gingen eine öffentliche Beziehung ein, heirateten aber nie offiziell.

Fast zwei Jahrzehnte lang hatte Chica da Silva eine Beziehung zu einem der reichsten Männer der gesamten Kolonie. Die Beziehung zwischen Chica und João dauerte bis 1770 und während dieser Zeit hatte das Paar insgesamt dreizehn Kinder. Chica da Silva verbrachte einen Großteil ihrer Beziehung mit João schwanger. Dennoch gelang es ihr, das Prestige zu genießen, das ihr der Reichtum ihres Mannes verschaffte.

Chica da Silva lebte während der Bergbauzeit in Diamantina, einer der wichtigsten Städte in Minas Gerais.[2]

Chica da Silva hat versucht zu suchen füge dich in soziale Kreise ein der Zeit und hatte daher viele Häuser und eine große Anzahl von Sklaven. Chica da Silva schloss sich auch vier religiösen Bruderschaften an – für eine Frau damals etwas Wichtiges. Ihr Beitritt zu diesen Vereinen geschah durch Spenden.

Chica da Silva und João Fernandes hatten ein stabile Beziehung bis 1770. In diesem Jahr starb der Vater von João Fernandes und ein testamentarischer Streit beschloss ihn, nach Portugal zurückzukehren. Dort blieb er bis zu seinem Tod um 1776.

Chica da Silva als Mutter

Wie bereits erwähnt, hatte Chica da Silva mit João Fernandes dreizehn Kinder: vier Männer und neun Frauen. Aus der Beziehung zu Manuel Pires Sardinha hatte sie nur ein Kind, von dem angenommen wird, dass es im Erwachsenenalter wichtige Funktionen innehatte.

Chica da Silva und João Fernandes haben keine Mühen gescheut, ihre Kinder zu erziehen. Die vier Kinder wurden in Coimbra, Portugal, erzogen, und Chicas Töchter wurden in Klöstern in der Region Diamantina erzogen. Nachdem João Fernandes nach Portugal zurückgekehrt war, erhielt Chica von ihrem Partner zahlreiche Güter, die es ihr ermöglichten, ihre Töchter gut zu erziehen und ein angenehmes Leben zu gewährleisten.

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Mythen über Chica da Silva

Chica da Silvas Geschichte ist in eine Reihe von Mythen und Vorurteile. Die irrigen Ansichten über Chica sind das Ergebnis des Rassismus der brasilianischen Gesellschaft, der gesucht (und versucht immer noch), eine schwarze Frau zu disqualifizieren, die gesellschaftlich aufgestiegen und eine der reichsten in ihr war Epoche.

Die erste Arbeit, die das Leben von Chica da Silva rekonstruieren wollte, wurde vom Anwalt durchgeführt Joaquim Felicio dos Santos, in einem Buch mit dem Titel „ErinnerungenvonKreisDiamant”. Historiker behaupten, dass das Werk von Joaquim Felício eine Rekonstruktion der Geschichten war, die in der Region Diamantina mündlich erzählt wurden und keine Quellengrundlage hatten.

Joaquim Felício trug dazu bei, Chicas Image als leichtfertige, grausame, laszive Frau zu festigen, die gerne ihren Reichtum zur Schau stellte. Der Anwalt bezeichnete Chica da Silva auch als eine Frau mit „groben Zügen, groß, stämmig, den Kopf rasiert und mit einem lockigen Haar bedeckt […]; es hatte keine Anmut, keine Schönheit, keinen Geist, keine Bildung, kurz, es hatte keine Anziehungskraft, die eine starke Leidenschaft rechtfertigen könnte."|1|

Chica da Silva wurde auch immer als lustvolle Frau angesehen, die Sex als Waffe benutzte, um zu erreichen, was sie wollte. Historiker bestreiten diese Ansicht jedoch. und klassifizieren Sie es als Mythos. Chicas Vision der Lust ist Teil von a Brasilianische soziale Konstruktion, die schwarze Frauen bis zum Äußersten sexualisiert.

Die große Frage derjenigen, die Chica da Silva studieren, lautet: wie eine Frau, die in siebzehn Jahren dreizehn Kinder hatte, lüstern sein konnte? Auf dieser Grundlage kommen Historiker zu dem Schluss, dass Chica da Silva zu ihrer Zeit eine konventionelle Frau war, die ihr Leben der Bildung ihrer Kinder widmete.

Chica da Silva wurde in der Kirche São Francisco de Assis in Diamantina beigesetzt.[2]

Die Einfügung von Chica da Silva in die aristokratischen Kreise der Bergbauregion war nicht das Ergebnis einer rassendemokratische Gesellschaft, aber es wurde zum großen Teil vom Reichtum von Chica da Silva beeinflusst. Chica musste trotzdem sich Herausforderungen stellen, um gesellschaftlich akzeptiert zu werden in der Region Diamantina.

Die Mestizenkinder, die sie mit João Fernandes hatte, hatten zum Beispiel wenig einflussreiche Leute als Paten – ein klares Indiz für den Rassismus, der Chicas Leben umgab. Chicas Reichtum garantierte daher ihre Privilegien, aber es gab immer noch Einschränkungen, insbesondere unter den sehr wohlhabenden.

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Tod

Chica da Silva starb am 15. Februar 1796. Die Ursachen seines Todes sind unbekannt. Dank Chicas Reichtum ist sie wurde in Grab 16 der Kirche des Hl. Franziskus von Assisi. beigesetzt. Nur reiche Weiße konnten an solchen Orten begraben werden, was sehr deutlich macht, wie wichtig Chicas Geld für ihre gesellschaftliche Akzeptanz war.

Chica da Silva in der Populärkultur

Die Schauspielerin Taís Araújo wurde berühmt, weil sie in den 1990er Jahren Chica da Silva in der von Manchete produzierten Seifenoper spielte.[3]

Chica da Silva ist eine historische Persönlichkeit, die den größten Teil des 19. und 20. Jahrhunderts unbemerkt verbracht hat. Das Erscheinen dieser Figur im Kino durch a Film von 1976 und a Roman 1996 trug der ausgestorbene TV Manchete dazu bei, ihn bekannt zu machen. Beide Produktionen hießen "xica da Silva”. Historiker vermuten jedoch, dass diese Produktionen dazu beigetragen haben, ein negatives und stereotypes Bild von Chica da Silva zu schaffen.

Chica da Silva war eine Frau, die auf konventionelle Weise versuchte, sich sozial in die Elite von Minas Gerais zu integrieren. Er hatte Häuser und Sklaven (und nur einen, der in seinem ganzen Leben freigelassen wurde). Sie kümmerte sich um ihre Kinder und versuchte, ihnen die bestmögliche Bildung zu ermöglichen und versuchte, sich in katholische Kreise in Minas Gerais zu integrieren.

Noten

|1| SANTOS, Joaquim Felício dos. Erinnerungen an das Diamantenviertel der Region Serro Frio. Um darauf zuzugreifen, klicken Sie auf hier [angepasst].

Bildnachweis:

[1] Reproduktion

[2] Luis Krieg und Shutterstock

[3] Ron Adar und Shutterstock

Von Daniel Neves Silva 

Abschluss in Geschichte