José de Anchieta er wurde am 19. März 1534 in San Cristóbal de la Laguna, Spanien, geboren. Später studierte er am Colégio das Artes in Coimbra und trat der Gesellschaft Jesu bei. Er kam am 13. Juli 1553 in Brasilien an, um die Indianer zu katechisieren.
Der Priester nutzte seine Gedichte und Theaterstücke, um die Indigenen zu bekehren zum Katholizismus, zusätzlich zum Schreiben der ersten Tupi-Grammatik. Nach seinem Tod am 9. Juni 1597 in Reritiba, Espírito Santo, wurde er 1980 selig gesprochen und 2014 schließlich heiliggesprochen.
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Biographie von José de Anchieta
José de Anchieta wurde am 19. März 1534 in San Cristóbal de la Laguna. geboren, in Spanien. Sein Vater – Juan de Anchieta – war ein königlicher Schreiber. Später, im Jahr 1548, ging der junge José de Anchieta, der seit seinem siebten Lebensjahr Latein lernte, nach Coimbra, Portugal, wo er am Colégio das Artes studierte.
1551 trat er der Gesellschaft Jesu bei. Zu dieser Zeit erkrankte er an einer chronischen Krankheit, der Knochentuberkulose, die eine Beugung seines Rückens verursachte. Im Alter von 19 Jahren zog er nach Brasilien. So kam er am 13. Juli 1553 in Salvador an, um die Indianer zu katechisieren.
In Brasilien gründeten die Jesuiten das Colégio de Piratininga, wo sein Bruder Anchieta er war ab 1554 Professor für Latein. Für die Katechese lernte er bald Tupi und konnte sich mit den Indianern verständigen. Also, 1555, schrieb die erste Tupi-Grammatik, die vier Jahrzehnte später veröffentlicht werden sollte.
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Während der indigenen Revolte, bekannt als die Konföderation von Tamoios, unterstützt von den Franzosen, Pater Manuel da Nóbrega (1517-1570) und José de Anchieta gingen nach Iperoig, um Frieden zwischen Indianern und Portugiesisch. Um den portugiesischen Angriff zu vermeiden, wurde Anchieta von den Indianern als Geisel genommen sieben Monate lang.
Anchietas Verteidiger behaupten, er habe die Indianer vor der Grausamkeit der portugiesischen Kolonisatoren verteidigt. Laut Antônio Torres jedoch in seinem Buch mein lieber Kannibale, Anchieta, als „er sich in seiner Evangelisierungsmission machtlos vorfand, verkündete er in den Ohren von seine zivilen, militärischen und kirchlichen Vorgesetzten, dass die beste Katechese das Schwert und der Stab des Eisen".
Auch nach Torres, der „Mem de Sá überzeugte, die Tamoios ein für alle Mal zu liquidieren, war der Jesuit José de Anchieta, dessen Mission die Evangelisierung und Befriedung der Indianer war“. Zur Zeit der „Rechnung ließ er Rosenkranz und Messbuch zurück, um einen Soldatenplatz hinter den Barrikaden einzunehmen“.
Wie auch immer, 1565, während der during Krieg zwischen Portugiesen und Franzosen in der Guanabara-Bucht, arbeitete Anchieta als Krankenschwester und übernahm die Aufgabe, sich um die im Kampf verwundeten Portugiesen zu kümmern. Im selben Jahr ging er nach Bahia, wo er Theologie studierte und 1566 zum Priester geweiht wurde.
Zurück in der Guanabara-Bucht erlebte er 1567 die Niederlage der Franzosen und blieb in den folgenden Jahren im Kapitänsamt von São Vicente. Bis 1577 wurdewenn Provinzial der Gesellschaft Jesu in Brasilien, eine Funktion, die er in den nächsten zehn Jahren ausübte.
Dann zog er in den Bundesstaat Espírito Santo und am Ende seines Lebens 1596 nach Reritiba, wo er am 9. Juni 1597 im Alter von 63 Jahren starb. Jahrhunderte später, am 22. Juni 1980, wurde er von Papst Johannes Paul II. (1920-2005) selig gesprochen. Am 3. April 2014, wurde von Papst Franziskus heiliggesprochen und wurde ein Heiliger der katholischen Kirche.
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Merkmale der Arbeit von José de Anchieta
Die Werke von José de Anchieta sind Teil von katechetische Literatur von 16. Jahrhundert und haben folgende Eigenschaften:
Nutzenfunktion;
Theozentrismus;
Lyrik;
evangelisierender Charakter;
Theater;
Abwertung der indigenen Kultur.
Werke von José de Anchieta
Weihnachtsfeier auto (1561)
Von den großen Leistungen von Mem de Sá (1563)
Gedicht der Heiligen Jungfrau Maria, Mutter Gottes (1563)
Aufzeichnung des Festes von São Lourenço (1583)
Bekanntmachung von São Sebastião (1584)
Im Dorf Guaraparim (1585)
Der Bericht von Santa Ursula (1595)
Hinweis zu São Mauritius (1595)
Grammatik der am häufigsten verwendeten Sprache an der Küste Brasiliens (1595)
Gedichte von José de Anchieta
ÖGedichtHeilige Agnes es besteht aus einer kleineren Runde (Rückseite aus fünf Silben), sehr häufig in der Mittelalter, und spricht darüber, wie das Bild des Heiligen den Menschen Freude bereitet. Sie betont, dass der Heiligen Inês aufgrund ihres Glaubens der Kopf abgeschlagen wurde und dass sie kommt, um Menschen zu helfen.
Sie wird in ihrer poetischen Stimme „die Bäckerin“ genannt, da sie „neuen Weizen“ bringt, was als christliche Lehre verstanden werden kann. Allerdings ist die ich lyrik ist traurig zu sehen, dass die Leute "nicht hungrig gehen / Dieser neue Weizen":
schönes Lamm,
Wie frei die Leute,
weil du kommst
Geben Sie ihm ein neues Feuer.
Heiliges Lamm,
von Jesus Liebes,
dein heiliges kommen
Der Teufel überrascht.
Deshalb singt es dir,
Mit Freude, die Leute,
weil du kommst
Geben Sie ihm ein neues Feuer.
[...]
Jungfräulicher Kopf,
Durch den Glauben abgeschnitten,
Mit Ihrer Ankunft,
Niemand geht mehr um.
[...]
Du bist, kleines Lamm,
Von schönem Jesus,
Aber dein Mann
er hat dich schon zur Königin gemacht.
auch Bäcker
Du bist von deinem Volk,
denn mit deinem Kommen,
Du gibst ihm neuen Weizen.
Es ist nicht aus Alentejo
Dieser Weizen von dir,
Aber Jesus Freund
Es ist Ihr Wunsch.
Ich sterbe, weil ich sehe
dass unsere Leute
Nicht hungrig laufen
Von diesem neuen Weizen.
[...]
schon ist es lang Gedicht zum heiligsten Sakrament es besteht aus einer größeren Runde (siebensilbiger Vers), die auch für die mittelalterliche Poesie charakteristisch ist. Es spricht von dem Moment, in dem Katholiken die Hostie empfangen, die symbolisch als der Leib Christi betrachtet wird:
Oh was für ein Brot, oh was für ein Essen,
Oh was für ein göttlicher Genuss
wenn es uns auf dem heiligen Altar gegeben wird
Jeden Tag.
Sohn der Jungfrau Maria
Was Gott der Vater hierher geschickt hat
Und für uns am Kreuz ging es vorbei
Roher Tod.
Und damit Sie uns trösten
links in Sacramento
Um uns eine Gehaltserhöhung zu geben
Euer Gnaden.
[...]
wenn du in meine Seele eintrittst
Und du machst es zu einem Tabernakel,
Es ist ein Reliquiar von dir
Was hält dich.
während die Präsenz verweilt
Aus deinem göttlichen Angesicht,
der leckere und süße Geschmack
von diesem Brot
sei meine Mahlzeit
Und all mein Appetit,
sei gnädig Einladung
Von meiner Seele.
[...]
Denn ich lebe nicht ohne zu essen,
Was dich betrifft, lebe in dir,
Ich lebe in dir, esse dich,
Süße Liebe.
[...]
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Hommage an José de Anchieta
Anchieta Highway, der São Paulo mit Santos verbindet.
Denkmal für Pater José de Anchieta, auf Teneriffa, Spanien.
Reden auf einer feierlichen Sitzung des Nationalkongresses am 24. Juni 1980.
9. Juni — Tag des Hl. Joseph von Anchieta.
Anchieta-Palast, Sitz der Regierung von Espírito Santo.
Stadt Anchieta im Bundesstaat Espírito Santo.
Statue von Pater José de Anchieta in São Vicente im Bundesstaat São Paulo.
Zusammenfassung über José de Anchieta
Biographie von José de Anchieta:
- Geburtsdatum: 19. März 1534.
- Geburtsort: San Cristóbal de la Laguna, Spanien.
- Eintritt in das Colégio das Artes in Coimbra im Jahr 1548.
- Zugehörigkeit zur Gesellschaft Jesu, 1551.
- Träger von Knochentuberkulose.
- Ankunft in Brasilien am 13. Juli 1553.
- Mission: Katechese der brasilianischen Indianer.
- Professor für Latein am Colégio de Piratininga.
- Geiselnahme der Indianer während der Konföderation von Tamoios.
- 1566 zum Priester geweiht.
- 1577 zum Provinzial der Gesellschaft Jesu in Brasilien ernannt.
- Todesdatum: 9. Juni 1597.
- Sterbeort: Reritiba, im Bundesstaat Espírito Santo.
- Seligsprechung: 22. Juni 1980.
- Heiligsprechung: 3. April 2014.
Merkmale der Arbeit von José de Anchieta:
- Nutzenfunktion;
- Theozentrismus;
- Lyrik;
- evangelisierender Charakter;
- Theater;
- Abwertung der indigenen Kultur.
von Warley Souza
Literaturlehrer
