Luís Vaz de Camões ist ein portugiesischer Dichter und Dramatiker. Er wurde 1524 in Lissabon geboren und starb 1580. 17 Jahre lang war er von Portugal weg. In fremden Ländern war er Soldat, verlor im Kampf ein Auge und schrieb dein Meisterwerk Sie Lbenutzt, veröffentlicht 1572 15, zwei Jahre nach der Rückkehr des Dichters in seine Heimat.
Ö Autor gehört zum portugiesischen Klassizismus. Seine Werke sind von einer anthropozentrischen Vision geprägt. Seine Gedichte sind in regelmäßigen Versen verfasst. Im Falle von Sonette, verwendet der Dichter auch das neue Maß (Decasylable). erfahren im Neoplatonismus, seine Poesie idealisiert die Liebe und die Frau, die er liebt. Darüber hinaus werden Themen wie die Verwirrung der Welt und das Liebesleiden vorgestellt.
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Biographie von Luis Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões gilt als der größte Dichter der portugiesischen Sprache. Es gibt nicht viele Gewissheiten über die Fakten deines Lebens
. Die meisten von ihnen basieren allein auf Hypothesen, die oft aus Interpretationen seiner Gedichte abgeleitet wurden.So, wurde 1524 in Lissabon geboren und starb 1580. Nachdem er die Universität von Coimbra besucht hatte, diente er als Soldat, als er während eines Kampfes in Marokko ein Auge verlor. Er lebte drei Jahre in Indien und war auch in Arabien, Macau und Mosambik. So, lebte im Großen und Ganzen 17 Jahre im Ausland, von 1553 bis 1570.
Dein Meisterwerk,Sie Lbenutzt, wurde 1572 veröffentlicht und er hatte Erfolg, so dass die portugiesische Krone anfing, dem Autor eine Pension zu zahlen. Jedoch, starb arm und wurde in einem Massengrab begraben. Davor, in seiner Jugend, Camões, ein Schläger und ein Bohème, wurde verhaftet, in Lissabon wegen Aggression und später in Goa wegen Schulden.
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Es ist auch bekannt, dass er immer mit Frauen, sowohl Adligen als auch Prostituierten, sexuell in Verbindung stand, sich jedoch am Ende seines Lebens dem Katholizismus und der Reue hingab.
Eine weitere bemerkenswerte Tatsache ihrer Existenz war der Schiffbruch, den sie auf ihrem Weg nach Goa erlitt. Bei dieser Gelegenheit, Camões konnte retten-wenn und das Manuskript im Sie Lbenutzt. Der Legende nach war auf dieser Reise auch seine geliebte Dinamene anwesend und Camões musste sich zwischen ihrem Leben und seinem Meisterwerk entscheiden. Dinamene ertrank dann.
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Literarische Merkmale von Luís Vaz de Camões
In den Werken von Luís Vaz de Camões lassen sich folgende Merkmale hervorheben:
Anthropozentrismus: Wertschätzung des Menschen und seiner Rationalität.
Formale Strenge: regelmäßige Verse (Metrifikation und Reime).
Neue Maßnahme: Verwendung dekasilabler Verse (10 poetische Silben), hauptsächlich in Sonette – ein Merkmal der klassischen Poesie.
Alte Maßnahme: Verwendung von Runden (fünf oder sieben poetische Silben) – ein Merkmal, das an das Mittelalter erinnert.
Idealisierung von Frauen: physisch und moralisch perfekt.
Idealisierung der Liebe: Neoplatonismus, vergeistigte Liebe.
Aufwertung griechisch-lateinischer Elemente: Mythologie, Kunst und Poesie.
Redewendungen: Antithese und Paradox.
Hauptthemen:
Verwirrung der Welt: Misstrauen gegenüber der Realität aufgrund der fehlenden Logik der Ereignisse.
Änderungen, Vergänglichkeit, Vergänglichkeit: Natur und Mensch sind Veränderungen unterworfen, sie bleiben nicht konstant.
liebevolles Leiden: Konflikt zwischen fleischlicher und spiritueller Liebe.
Werke von Luis Vaz de Camões
Camões hat geschrieben Hunderte von Gedichte, unter Sonetten, Eklogen, Liedern, Runden, Sextinas, Elegien, Episteln, Oktaven und Oden. Er ist der Autor von TheateraufführungenEl König Seleucusleu (1645), Gastgeber (1587) und Philodemus (1587). Zusätzlich natürlich zu Ihrem episches GedichtSie Lbenutzt. Allerdings wurde nur letzteres im Leben veröffentlicht.
Die Erstausgabe seiner Lyrik es wurde erst 15 Jahre nach seinem Tod im Jahr 1595 durch Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?) unter dem Titel Reime, erweitert mit weiteren Gedichten in späteren Ausgaben.
Es oblag Intellektuellen wie der Literaturkritikerin Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), die Gedichte zu identifizieren, die in diesen Ausgaben nicht von Camões stammten. Laut ihr im Jahr 1882:
„[...] Seit fast zwei Jahrhunderten wird in Camões' Werken eine große Menge Poesie gedruckt, die nicht Camões gehört; Es ist fast zwei Jahrhunderte her, dass zahlreiche Autoren ihres rechtmäßigen Eigentums beraubt wurden, indem sie das Werkzeug, das Diebe der Werke anderer Leute benutzten, auf ihre Vorderseite stempelten. Zahlreiche Kritiker haben den von Faria e Sousa formulierten Vorwurf bis heute fast immer unbewusst ohne eigene Prüfung wiederholt.|1|”
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Die Lusiaden
![Cover des Buches „Os Lusíadas“ von Luís Vaz de Camões, das als Meisterwerk des Autors gilt. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Es ist jedoch das epische Gedicht Sie Lbenutzt Camões' Arbeit wird von Kritikern am meisten geschätzt, der dieses Buch als eines der wichtigsten literarischen Werke in portugiesischer Sprache betrachtet. so ein gedicht ist geteilt in 10 Ecken, mit insgesamt 8816 dekasilierbaren Strophen (10 poetische Silben), verteilt auf 1102 Strophen, komponiert in einem achten Reim (eine Strophe von acht Strophen mit dem rhythmischen Schema ABABABCC). Çzur Geschichte des portugiesischen Volkes durch Abenteuer des Helden Vasco da Gama (1469-1524), Vertreter der portugiesischen Heldentaten.
Zu Beginn dieses erzählenden Gedichts macht der Erzähler in „Canto I“ die Vorschlag (stellt das Thema und den Helden vor):
Die Wappen und Barone gekennzeichnet
Der Strand von Westlusitan
Durch Meere, die noch nie zuvor gesegelt sind
Sie gingen auch über Taprobana hinaus,
In Gefahr und harten Kriegen
Mehr als menschliche Kraft versprochen,
Und unter abgelegenen Menschen haben sie gebaut
Neues Reich, das so sublimiert wurde;
Und auch die herrlichen Erinnerungen
Von diesen Königen, die sich ausdehnten
Der Glaube, das Imperium und die bösartigen Länder
Aus Afrika und Asien waren verheerende,
Und diejenigen, die durch würdige Werke
Wenn sie sich vom Gesetz der Befreiung des Todes entfernen,
Singen wird sich überall verbreiten,
Wenn mir mein Einfallsreichtum und meine Kunst so sehr helfen.
[...]
Vasco da Gama, der starke Kapitän,
Dass sich solche Unternehmen anbieten,
Von hochmütigem und hochmütigem Herzen,
Wen Fortuna immer bevorzugt,
Warte, wenn du hier aufhörst, siehst du den Sinn nicht,
Wie unbewohnt erscheint dir das Land.
Weiter geht es bestimmt weiter,
Aber es geschah ihm nicht, wie er sich darum kümmerte.
Noch in "Canto I" ist es möglich, die Aufruf und der Widmung:
Und du Tagides|2| meins, weil erstellt
Du hast in mir ein neues Brenngerät,
Wenn jemals in bescheidenen Versen gefeiert
Es war glücklich aus meinem Fluss,
Jetzt gib mir einen lauten und erhabenen Ton,
Ein großartiger und aktueller Stil,
Warum aus deinen Gewässern Phoebus-Kommando?
Mögen sie nicht neidisch auf das Hippokrene sein.
Gib mir eine große und laute Wut,
Und nicht die raue Avena oder Flöte,
Aber mit einer kriegerischen Tuba,
Dass die Brust aufleuchtet und sich die Farbe der Geste ändert;
Gib mir das gleiche Lied wie das berühmte
Euer Volk, dass Mars so sehr hilft;
Lass es sich ausbreiten und im Universum singen,
Wenn so erhaben ist, passt der Preis in Verse.
[...]
Sie, mächtiger König|3|, dessen hohes Reich
Die Sonne, wie sie aufgeht, sieht zuerst,
Sehen Sie es auch in der Mitte der Hemisphäre,
Und wenn es herunterkommt, lässt es dich zuletzt;
Ihr erwartet Joch und Vorwurf
Von dem abscheulichen ismaelitischen Ritter,
Von Osttürken und Heiden
Wer trinkt noch den Schnaps des heiligen Rio:
Ich habe die Majestät ein wenig gekippt
Dass ich dich in dieser zärtlichen Geste betrachte,
Was schon im vollen Alter zeigt,
Beim Aufstieg wirst du zum ewigen Tempel gehen;
die Augen echter Güte
Legen Sie es weg: Sie werden ein neues Beispiel sehen
Von der Liebe der Väter, würdige Taten,
In Versen offenbart zahlreiche.
[...]
Aber während diese Zeit langsam vergeht
Um die Völker zu regieren, die es wünschen,
Gebt euch Gefallen an den neuen Wagemutigen,
Ich hoffe, das sind meine Verse von dir,
Und du wirst sehen, wie das Silber Silber schneidet
Eure Argonauten, warum sehen?
die von dir im wütenden Meer gesehen werden,
Und gewöhnen Sie sich schon daran, aufgerufen zu werden.
Von dort, von „Canto I“ bis „Canto X“, ist es erzählte die historische Reise von Vasco da Gama:
Sind die Seeleute von Luso
Aufsteigend durch die Takelage, erstaunt,
Beachten Sie den Alien-Modus und die Verwendung
Und die Sprache so barbarisch und verworren.
Auch der listige Moor ist verwirrt,
Betrachtet man die Farbe, das Kostüm und die starke Armada;
Und nachdem ich alles gefragt hatte, sagte ich es ihm
Wenn sie zufällig aus der Türkei kamen.
Und mehr sagt dir auch was du sehen willst
Die Bücher deines Gesetzes, Gebots oder Glaubens,
Warte ab, ob es zu dir passt,
Oder ob sie von Christus sind, wie er glaubt;
Und weil alles merkt und alles sieht,
Ich habe den Kapitän gebeten, ihm zu geben
Show der starken Waffen, die sie benutzten
Als feindliche Hunde kämpften.
Antwortet der tapfere Kapitän,
Bei einem wusste die dunkle Zunge gut:
— “Ich werde dir, illustrer Herr, eine Beziehung geben
Von mir, vom Gesetz, von den Waffen, die er trug.
Ich bin weder vom Land noch von der Generation
Von den ekelhaften Leuten der Türkei,
Aber ich komme aus einem starken kriegerischen Europa;
Ich suche die Länder Indiens, die so berühmt sind.
[...]
In "Canto X" Epilog (Ende der Geschichte):
Warte, um dir zu dienen, Arm in Arm gemacht,
Bitte singen Sie zu Ihnen, denken Sie an die gegebenen Musen;
Ich sterbe einfach, um von dir akzeptiert zu werden,
Dessen Tugend gilt es zu schätzen.
Wenn der Himmel mir das gewährt und deine Brust
würdige Gesellschaft, gesungen zu werden,
Wie der Vorbote voraussagt
Wenn du deine göttliche Neigung betrachtest,
Oder das tun, mehr als Medusas,
Der Blick auf Ihr Thema zum Mount Atlante,
Oder durch die Felder von Ampelusa brechen
Die Mauern von Marokko und Trudante,
Mein bereits geschätzter und geführter Musa
Ich bleibe, dass die ganze Welt von dir singt,
Damit Alexandro in dir zu sehen ist,
Ohne Achilles' Glück, neidisch zu sein.
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Poesie-Beispiele
Als nächstes werden wir zwei Sonette von Camões lesen und analysieren. Im ersten das lyrische Selbst Dialoge mit Liebe, hier als griechisch-lateinische Gottheit verstanden, und erzählt ihm, dass er hoffnungslos seinen Tempel besucht hat, sich also verliebt hat, aber ging durch ein Wrack, die überlebt hat.
Er fragt die Liebe, was diese Gottheit mehr von ihm will, seit all der Herrlichkeit, die das lyrische Selbst erlangt hat existiert nicht mehr, und er bittet den Gott, ihn nicht zu zwingen, "wo es keinen Ausweg gibt", das heißt, sich zu verlieben Neu. Wir verstehen also, dass das lyrische Selbst litt, als er seine Geliebte verlor und ihm blieben nur die Überreste seiner Seele, seines Lebens und seiner Hoffnung.
Durch die "süße Beute", also "Seele, Leben und Hoffnung", Liebe kann sich rächen-wenn des lyrischen Selbst, und wenn ihn diese Rache nicht befriedigt, muss der Gott mit den Tränen zufrieden sein, die er weint:
Liebe, mit bereits verlorener Hoffnung,
Deinen souveränen Tempel habe ich besucht;
Neben dem Schiffbruch, den ich durchgemacht habe,
Anstelle von Kleidern setze ich Leben.
dass du mehr von mir willst, das zerstört
Hast du all den Ruhm, den ich erreicht habe?
Versuch nicht mich zu zwingen, ich weiß es nicht
Betreten Sie dort, wo es keinen Ausgang gibt.
Sehe hier Seele, Leben und Hoffnung,
Süße Beute meiner gut gemachten,
Während ich denjenigen wollte, den ich liebe:
In ihnen kannst du dich an mir rächen;
Und wenn du dich immer noch nicht an mir rächt,
Sei zufrieden mit den Tränen, die ich weine.
Alles deutet darauf hin, da Camões bezieht sich aufwenn zu einem Wrack, dass die Frau, auf die er sich bezieht, wenn er sagt "die, die ich verehre", seine Geliebte ist dynamisch, der bei einem Schiffbruch ums Leben kam. In diesem Sinne das Ende des Sonetts, wenn es um Rache, kann sich auf die Tatsache beziehen, dass Cam preferredes es vorzog, sein Manuskript vorSie Lbenutzt statt des Geliebten, eine Tatsache, die die Rache der Liebe motivieren würde. Dies ist jedoch nur Spekulation.
Aus dieser Perspektive, dynamisch erscheint wieder im zweiten Sonett, das wir analysieren werden. Darin nennt das lyrische Selbst sie „Feind“. In diesem Fall, weil der geliebte Mensch auch ein Feind ist, da er das Leiden derer verursacht, die ihn lieben. So dialogiert das lyrische Selbst mit ihr, in deren Hände das Schicksal sein Glück gelegt hat.
Der Feind, der Geliebte, ist tot. Es scheint, sein Tod ereignete sich bei einem Schiffbruch, da ihm „ein Grab auf Erden“ fehlt, da sein Körper im Meer liegt, und da es kein Grab gibt, hat das lyrische Selbst kein Grab zu besuchen und sich so zu trösten. Der Tod der Geliebten durch Ertrinken wird in der zweiten Strophe deutlich, wenn das lyrische Selbst sagt: „Für immer wird das Wasser gelingen / Deine Pilgerschönheit“, das heißt, das Wasser wird seine Schönheit für immer haben.
Doch das lyrische Selbst versprechen dass, solange er lebt, der tote Geliebte in seiner Seele immer lebendig sein wird und seine Verse, wenn sie die Zeit überdauern, werden feier deinen Geliebten und die „Liebe so rein und wahr“, die sie hatten. So lange seine Gedichte überleben, wird sie in Erinnerung bleiben:
Lieber mein Feind, in dessen Hand
Ich setze meine Freuden ins Glück,
Dir fehlte der Grabboden,
Weil mir der Trost fehlt.
Ewig wird das Wasser gelingen
Deine Pilgerschönheit;
Aber solange das Leben für mich dauert,
Lebe immer in meiner Seele, sie werden dich finden.
Und wenn meine unhöflichen Verse so viel können
Mögen sie dir eine lange Geschichte versprechen
Diese Liebe so rein und wahr,
In meiner Ecke wirst du immer gefeiert;
Denn solange es Erinnerung auf der Welt gibt,
Ihr Zeichen wird mein Schreiben sein.
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Luís de Camões Literaturschule
Der Klassizismus greift den Heroismus der epischen Gedichte der Antike auf.
Das Werk von Luís Vaz de Camões gehört zu den çlassizismus, Stil der Renaissance und weist daher im Allgemeinen die folgenden Merkmale auf:
- Materialismus.
- Idealisierung der Realität.
- Wertschätzung der Vernunft, Wissenschaft.
- Bestätigung der menschlichen Überlegenheit.
- Wertschätzung von Gleichgewicht, Harmonie.
- Zusammenfassung der Themen von Antiquität klassisch.
Wie uns Audemaro Taranto Goulart mitteilt|4| und Oscar Vieira da Silva|5|, diese Art von:
„[...] Literatur leidet wie alles andere unter den Folgen der Veränderung der Lebensweise des Menschen und der Aufwertung der griechisch-lateinischen Vergangenheit. Die Autoren der klassischen Antike wurden zu nachahmungswürdigen Vorbildern, begannen, die Haltungen, die Kunstgriffe, die literarischen Regeln zu diktieren. [...]. Den Menschen schätzend, würde der Autor der Renaissance unweigerlich die maximale Eigenschaft des Menschen schätzen, der Grund, die alle Ihre Handlungen zu leiten beginnt und der Sie blind vertrauen können. [...]. Daher die Richtung des Geistes, eine Ästhetik mit intellektualistischem Charakter zu schaffen, die nicht auf Inspiration basiert, [...]. Darüber hinaus wird das ästhetische Prinzip der Zeitlosigkeit des Schönen akzeptiert, das dann zu jeder Zeit immer gleich wäre: was war schön für die antike es wäre schön für die Renaissance oder jede andere Zeit.“
Anhand dieses Zitats ist es möglich, die Entstehung von Die Lusiaden von Camões. Immerhin, seit dem Antiquität für die Menschheit hinterlassene epische Gedichte, wie Ilias und Odyssee, von Homer, neben dem Aeneis, von Vergil (70 v. Chr.) C.-19 a. C.), Camões, beeinflusst von diesen klassischen Autoren, war gezwungen, die menschliche Überlegenheit preisen in der Figur von Vasco da Gama, einem epischen Helden im Stil der Antike. Weitere Informationen zur Literaturschule von Luís Vaz de Camões finden Sie unter: Çlassizismus.
Rezensionen zum Werk von Luís Vaz de Camões
Im Jahr 1872 machte Joaquim Nabuco (1849-1910) die folgende Beobachtung über Sie Lbenutzt, von Luis Vaz de Camões:
„Wenn Sie es zum ersten Mal lesen, scheint es, als würden Sie in einer Sommernacht in einen Sternenhimmel schauen; fühlt sich überall verteilt ein Hauch von Majestät und Erhabenheit, was uns sagen lässt – da ist das Genie. Wir haben den Schwindel der Unendlichkeit. Aber wenn wir es noch einmal lesen, greifen wir den Plan des Dichters auf, Wir folgen dem Marsch deines Genies, entdecken wir die Gesetze der Anziehung und der poetischen Mechanik. Es ist, als hätten wir in jenem Himmel, von dem uns die grenzenlose Ausdehnung zunächst blendete, das Gesetz seiner Bewegung und seiner Beziehungen entdeckt und in das Geheimnis Gottes eingedrungen.“
Der Universitätsprofessor Salvatore D’Onofrio, 1970, über die Episode von Velho do Restelo, von Sie Dortbenutzt, erklärte:
„[...] trotz aller möglichen klassischen Inspirationen gibt es in dieser Episode etwas, das sich jedem klassischen Einfluss entzieht und das ist typisch für Camões, epischer Dichter aus dem 16. Es ist der „kritische Geist“, der sich zusammen mit dem menschlichen Empfinden des Dichters an einem bestimmten Punkt offenbart und behauptet, in im Gegensatz zu allen Anforderungen des klassischen Epos, einen Moment der Krise über die Werte des Epos zu schaffen Portugiesisch.
Wir denken, dass die Episode von Velho do Restelo, was ihre Bedeutung betrifft, hat keinen historischen Präzedenzfall auf dem Gebiet der epischen Poesie.. Wenn wir die Gedichte von Homer und Vergil untersuchen, können wir feststellen, dass keine Episode einen so grundlegenden kritischen Wert hat wie die von Velho do Restelo. nirgendwo im Ilias, deren Ziel die Erhöhung des kriegerischen Wertes der Griechen ist, finden wir Beschimpfungen oder Klagen, die direkt auf die Schrecken des Krieges gerichtet sind; beim Odyssee, das Odysseus' Mut und moralische Stärke auf seiner Rückreise nach Ithaka rühmt, finden wir nichts, was dieses Ziel entkräftet; im Gegenteil, der Held, der endlich in sein Land zurückkehrt, findet eine treue Frau und einen ergebenen Sohn, der den Lohn eines solchen Opfers verdient. Auch in Vergils Gedicht, das auf die Verherrlichung des Aeneas und des Römischen Reiches abzielt, finden wir nichts, was diesen großen Traum herabsetzen oder die Nutzlosigkeit eines so großen Werkes suggerieren könnte.“
1973 sagte Universitätsprofessorin Cleonice Berardinelli über Camões:
"Wie alle außergewöhnlicher Künstler, er ist der vate, der vorausschauende, der es uns unmöglich macht, ihm ein Etikett zu geben, da viele ihm passen und keiner es definiert. Und genau das macht es uns schwer, nur die traditionelle Dimension zu erfassen: die verschiedenen Dimensionen seiner Arbeit koexistieren, durchdringen sich, ergänzen sich und können sich selten isolieren.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Master of Letters, stellte in einem Artikel von 2011 fest, dass Camões:
„[…] er gilt als der größte portugiesische Renaissancedichter und als eine der ausdrucksstärksten Stimmen unserer Sprache. [...] Camos Studium ist für das Verständnis der portugiesischen Sprache von größter Bedeutung, denn Camões gilt als Trennlinie zwischen archaischer und moderner Zeit. Seine Texte, sein „Einfallsreichtum und seine Kunst“ sind unbestritten. Seine beste klassische Produktion war für die meisten Kritiker Die Lusiaden, herausragendes Werk der portugiesischen Literatur für seine Ausdruckskraft, historische Bedeutung Portugals, strukturelle Komplexität, mythologische Gelehrsamkeit und rhetorisch-poetische Gewandtheit.“
Schließlich hat Hélio Alves, PhD in portugiesischer Literatur, in einem Essay von 2015 folgende Überlegung angestellt:
„Das Prestige von Camões als Säule der Literatur und damit auch der portugiesischen Nation erlangte und im Laufe der Jahrhunderte sukzessive verstärkt, hat es in neuen und stärker globalisierten Zeiten einige kritisch hinterfragen. Der vielleicht berühmteste und einflussreichste Moment einer Allegorie, die Camões nicht nur vor der Position des Meister des Glaubens und des Imperiums, sondern investiert direkt in die Idee, dass Camos Arbeit ist subversiv, treffen sich in Jorge de Senas Essays|7|”.
Noten
|1| Zitiert von Maria Ana Ramos (Professorin an der Universität Zürich).
|2| Nymphen des Tejo.
|3| D. Sebastian I. (1554-1578), König von Portugal.
|4|Audemaro Taranto Goulart promovierte in Literaturtheorie und vergleichender Literaturwissenschaft an der Universität São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva hat einen Bachelor-Abschluss in neulateinischen Schriften der Fakultät für Philosophie, Naturwissenschaften und Literatur Santa Maria.
|6| Zitiert von André Luiz de Freitas Dias und Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) war ein portugiesischer Dichter.
Bildnachweis
[1]LP&M (Reproduktion)
von Warley Souza
Literaturlehrer