Carolina Maria de Jesus: Biografie und Werke

Carolina Maria von Jesus war ein Schriftsteller aus Minas Gerais, geboren am 14. März 1914. Obwohl sie nur zwei Jahre formal studiert hatte, wurde sie Schriftstellerin und wurde 1960 mit der Veröffentlichung ihres Buches landesweit bekannt Räumungsraum: Tagebuch einer Favela, in dem er über seinen Alltag im. berichtete Canindé-Slum, in der Stadt Sao Paulo. Gestorben am 13. Februar 1977. Heute gilt es als eines der am meisten wichtige schwarze Schriftsteller gibt Literatur Brasilianer.

dein BuchLagerraum weckt die Erinnerungen eines Schwarzen und Slumbewohners (wie der Untertitel sagt), der das Schreiben als Ausweg sah soziale Unsichtbarkeit wo er war. Mit ihren Tagebüchern, ihren schriftlich festgehaltenen Erinnerungen gab Carolina Maria de Jesus ihrer eigenen Geschichte einen Sinn und ist heute eine wesentliche Figur der brasilianischen Literatur.

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Biografie

Der Schriftsteller Carolina Maria von Jesus wurde an dem Tag in der Stadt Sacramento, Minas Gerais, geboren

14. März 1914. Als Tochter einer armen Familie hatte sie nur zwei Jahre Schulbildung. Von 1923 bis 1929 wanderte die Bauernfamilie nach Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG) aus, bis sie endgültig nach Sacramento zurückkehrte. In dieser Stadt wurden die Schriftstellerin und ihre Mutter für einige Tage inhaftiert. Da Carolina lesen konnte, kamen die Behörden zu dem Schluss, dass sie las, um Hexerei zu machen.

Die Schriftstellerin Carolina Maria de Jesus, 1960. [1]

1937 zog Carolina Maria de Jesus in die Stadt São Paulo, wo sie als Dienstmädchen arbeitete. 1948 lebte er in Canindé-Slum, wo ihre drei Kinder geboren wurden. Während er dort lebte, war sein Lebensunterhalt Papiere aussuchen und andere Materialien zu recyceln.

Inmitten dieser schwierigen Realität gab es Bücher. Carolina Maria de Jesus war verliebt ins lesen. Literarisches Schreiben war daher eine Konsequenz. So veröffentlichte er 1950 ein Gedicht zu Ehren von Getulio Vargas, In der Zeitung Der Verteidiger. 1958, der Journalist Audalio Dantas (1929-2018) lernte die Autorin kennen und entdeckte, dass sie mehrere Notizbücher (Tagebücher) hatte, in denen sie über die Realität der Favela Zeugnis gab.

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Er war derjenige, der der Autorin half, ihr erstes Buch zu veröffentlichen – Räumungsraum: Tagebuch einer Favela. 1960 erschien das Buch und wurde zum Bestseller. Das selbe Jahr, der Autor wurde geehrt der Paulista Academy of Letters und der Academy of Letters der Juristischen Fakultät von São Paulo, zusätzlich zu ein Ehrentitel gibt Caballero del Tornillo. bestellen, in Argentinien, 1961.

Carolina Maria de Jesus signiert ihr Buch Lagerraum, 1960. [1]

Nach dem Erfolg ihres Buches zog Carolina Maria de Jesus aus der Favela Canindé, ein Album mit eigenen Kompositionen aufgenommen und schrieb weiter. Seine nächsten Werke waren jedoch nicht so erfolgreich wie die ersten. 1977, an dem Tag 13. Februar, Carolina Maria de Jesus ist gestorben in Parelheiros, einem Stadtteil der Stadt São Paulo.

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Hauptwerke

Die Arbeit von Carolina Maria de Jesus ist ausgesprochen Gedenkstätte, einer Zeugnisliteratur, in dem die Autorin die Realität, in der sie lebt, entlarvt und reflektiert. Aus dieser Perspektive sind seine wichtigsten Bücher:

• Lagerraum (1960);
• Ziegelhaus (1961);
• Bitita-Tagebuch (1986);
• mein komisches Tagebuch (1996).

Das erfolgreichste Buch war Lagerraum, aber das passierte nicht wieder. Sie nächste Bücherhat kein interesse geweckt weder von den Kritikern noch von der brasilianischen Presse. Der Autor begann auf der Strecke zu bleiben. Aber im Jahr vor seinem Tod, 1977, wurde sein erstes Buch im Verlag Ediouro wiederveröffentlicht. 1986, fast zehn Jahre nach seinem Tod, deine posthume arbeit, Bitita-Tagebuch, wurde in Brasilien veröffentlicht. Dieses Buch war jedoch bereits 1982 in Paris mit dem Titel erschienen: Bititas Tagebuch.

Buchcover Bitita-Tagebuch, von Carolina Maria de Jesus, herausgegeben von SESI-SP. [2]

Es war im Jahr 1994, dass das Buch Schwarzes Aschenputtel: die Saga von Carolina Maria de Jesus, von José Carlos Sebe Bom Meihy und Robert M. Levine, wurde veröffentlicht und hat ein neues Interesse an dem Autor geweckt. Im folgenden Jahr brachten dieselben Autoren in den Vereinigten Staaten das Buch heraus Leben und Tod von Carolina Maria de Jesus. Außerdem organisierten sie die Bücher. mein komisches Tagebuch und persönliche Anthologie, bestehend aus Texten, die der Autor hinterlassen hat und 1996 veröffentlicht wurde.

Das Buch Lagerraum ist das Meisterwerk von Carolina Maria de Jesus. Es wurde in mehrere Sprachen übersetzt. Derzeit kennen etwa 40 Länder diese Arbeit. Nach dem Tod des Autors wurde dieses Buch weiter herausgegeben, Carolina Maria de Jesus wurde zum Namen der Straße und Bibliothek, sie ließ Bücher über sie und viele herstellen wissenschaftliche Dissertationen und Abschlussarbeiten wurden hauptsächlich über sein erstes Werk geschrieben. Der Autor eroberte damit einen herausragenden Platz in der Literatur und der Nationalgeschichte.

Laut Fernanda Rodrigues de Miranda, Master in Letters: „Carolina Maria de Jesus ist die Vorläuferin von Peripherieliteratur in dem Sinne, dass sie die erste brasilianische Atemautorin ist, die die Verwebung ihres Wortes aus Erfahrungen im Raum der Favela begründet, d.h. seine Erzählung bringt das periphere Alltägliche nicht nur als Thema, sondern als Sicht auf sich selbst und die Stadt. Aus diesem Grund wird sein Blick angesichts des Illusionsszenarios, das São Paulo mit seinem falschen Bild eines Ortes mit Chancen für alle projiziert, immer kritischer.“

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➔ Lagerraum: Tagebuch eines Slumbewohners

Buchcover Lagerraum, von Carolina Maria de Jesus, herausgegeben vom Verlag Ática. [3]

Das Buch Lagerraum, von Carolina Maria de Jesus, ist das Tagebuch des Autors, das von 1955 bis 1960 geschrieben wurde. Darin sticht als erstes die Sprache, näher an der Umgangssprache, ohne sich um grammatikalische Regeln zu kümmern, was die Arbeit wahrer und realitätsnäher macht.

Carolina Maria von Jesus Ich habe sehr gerne gelesen. Dies machte einen Unterschied in Ihrem Leben, da es zu einem wurde weltberühmter Schriftsteller und durch das Schreiben konnte er den Kontext der Favela verlassen. Lesen war für sie etwas Notwendiges, und trotz des Elends, in dem sie lebte, fand sie immer einen Weg, diese Gewohnheit fortzusetzen: „Ich nahm eine Zeitschrift und setzte mich ins Gras und empfing“ die Sonnenstrahlen um mich aufzuwärmen. Ich habe eine Kurzgeschichte gelesen. Als ich einen anderen anfing, kamen die Kinder und baten um Brot“.

Sein Porträt der Favela Canindé ist roh, gerade, unberührt: „Tagsüber sitzen 15- und 18-Jährige im Gras und reden über Diebstahl. Und sie haben bereits versucht, Herrn Raymundo Guellos Emporio auszurauben. Und einer wurde mit einer Kugel gestempelt. Der Überfall begann um 4 Uhr. Als der Tag anbrach, sammelten die Kinder Geld auf der Straße und im Gras. Es gab ein Kind, das zwanzig Cruzeiros in der Währung sammelte. Und lächelte und zeigte das Geld. Aber der Richter war streng. Er hat gnadenlos bestraft“.

Der Autor ist der Slum-Stimme und sie erfüllt die Funktion, diese Realität in ihrem Tagebuch als Gewalt gegen Frauen und die Situation von Kindern in dieser Umgebung aufzuzeigen: „Silvia und ihr Mann haben bereits mit der Outdoor-Show begonnen. Er schlägt dich. Und ich bin angewidert von dem, was die Kinder miterleben. Sie hören schlechte Worte. Oh! wenn ich von hier in einen anständigeren Kern umziehen könnte“.

Dein Tagebuch ist auch ein Instrument des Widerstands und der Gerechtigkeit, glaubt der Autor an die Kraft des geschriebenen Wortes, an die Kraft der Literatur. Einmal geht Carolina Maria de Jesus in eine Metzgerei, wo die Kassiererin sich weigert, ihr etwas zu verkaufen. Später schreibt der Autor: „Ich ging wütend in die Favela zurück. Das Geld des Favelados hat also keinen Wert? Ich dachte: Heute schreibe ich und ich werde auf die schändliche Loge im Bom Jardim Açúgue schwören“. Und er hält sein Versprechen: „Ordinary!“.

Außerdem ist ihr bewusst, dass sie Schreiben kann dein Leben verändern: „Ich schreibe nur ein Buch, um es zu verkaufen. Mit diesem Geld beabsichtige ich, Land zu kaufen, damit ich die Favela verlassen kann. Ich habe keine Zeit, zu jemandem nach Hause zu gehen“. Von ihren Nachbarn wurde sie jedoch nicht verstanden: „José Carlos hörte Florenciana sagen, dass ich verrückt aussehe. Dass ich schreibe und nichts verdiene“. Oder: „Ein Schuster hat mich gefragt, ob mein Buch kommunistisch ist. Ich antwortete, dass es realistisch ist. Er sagte mir, dass es nicht ratsam sei, die Realität zu schreiben“.

Eine weitere interessante Tatsache aus dem Leben der Autorin ist sie Option, nicht zu heiraten, das eine unabhängige und starke Frau für ihre Zeit zeigt: „Ich stehe vor jeder Art von Arbeit, um sie [die Kinder] zu behalten. Und sie müssen betteln und trotzdem geschlagen werden. Es sieht aus wie eine Trommel. Nachts, wenn sie um Hilfe bitten, höre ich in meinem Schuppen leise Wiener Walzer. [...]. Ich beneide die verheirateten Frauen der Favela nicht, die das Leben indischer Sklaven führen.“

Diese Unabhängigkeit kommt auch in dieser Passage zum Ausdruck: „Herr Manuel erschien und sagte, er wolle mich heiraten. Aber ich will es nicht, weil ich schon reif bin. Und dann wird ein Mann eine Frau nicht mögen, die ohne Lesen nicht auskommt. Und wer erhebt, um zu schreiben. und wer liegt mit Bleistift und Papier unter dem Kissen. Deshalb lebe ich lieber nur für mein Ideal.“

dafür, ein zu sein starke Persönlichkeit Frau, Carolina Maria de Jesus, wird im Kontext der Arbeit von den anderen Frauen in der Favela nicht sehr geschätzt. Aber das Schreiben (neben dem Lesen) ist die Art und Weise, wie die Autorin die Probleme ihrer Realität unterstützt: „Hier necken mich alle. Sie sagen, ich spreche sehr gut. Dass ich weiß, wie man Männer anzieht. Wenn ich nervös werde, streite ich nicht gern. Ich schreibe lieber. Jeden Tag schreibe ich. Ich sitze im Hinterhof und schreibe“.

Der Hinweis auf die lesen und wie wichtig sie im Leben der Schriftstellerin ist: „Ich verbrachte den Rest des Nachmittags damit, zu schreiben. Um halb vier machte Mr. Hector das Licht an. Ich habe die Kinder gebadet und mich zum Ausgehen fertig gemacht. Ich ging Papier holen, aber mir ging es nicht gut. Ich ging, weil die Kälte zu viel war. Als ich nach Hause kam, war es 22.30 Uhr. Ich habe das Radio eingeschaltet. Ich duschte. Ich habe Essen aufgewärmt. Ich habe ein bisschen gelesen. Ich kann nicht schlafen, ohne zu lesen. Ich mag es, mit einem Buch umzugehen. Das Buch ist die beste Erfindung des Menschen“.

Ein weiteres Element, das im Tagebuch wiederholt wird, ist der Erwähnung von Hunger: „Ich war auf dem Jahrmarkt in der Rua Carlos de Campos, um etwas abzuholen. Ich habe viel Gemüse gewonnen. Aber es hatte keine Wirkung, weil ich kein Fett habe. Die Jungs sind nervös, weil sie nichts zu essen haben“. Und doch, am Jahrestag der Unterzeichnung der Goldenes Gesetz, Carolina Maria de Jesus schrieb: „Und so kämpfte ich am 13. Mai 1958 gegen die derzeitige Sklaverei – den Hunger!“.

Tatsächlich hat Audálio Dantas, der Journalist, der Carolina Maria de Jesus der Welt vorstellte, dazu folgende Aussage gemacht: „Hunger taucht im Text mit einer irritierenden Häufigkeit auf. Tragischer, unaufhaltsamer Charakter. So groß und so auffallend, dass es in Carolinas tragisch-poetischer Erzählung Farbe bekommt“.

Und der Autor demonstriert mit seinem Hungergefühl die Bewusstsein von Soziale Ungleichheit wenn er die damalige Regierung kritisiert: „Was Herr Juscelino [Kubitschek] brauchbar hat, ist seine Stimme. Er sieht aus wie eine Drossel und seine Stimme ist angenehm für die Ohren. Und jetzt wohnt die Drossel in dem goldenen Käfig, der Catete ist. Sabeiá pass auf, dass du diesen Käfig nicht verlierst, denn Katzen, die hungrig sind, betrachten die Vögel in den Käfigen. Und die Favelados sind die Katzen. Du bist hungrig".

Also, rmacht die Regierung für Armut verantwortlich: „Als Jesus zu den Frauen von Jerusalem sagte: – ‚Weine nicht um mich. Weine um dich“ – seine Worte prophezeiten die Herrschaft von Lord Juscelino. Schmerzhafte Entbehrungen für das brasilianische Volk. Schade, dass die Armen essen müssen, was sie im Müll finden, oder sonst hungrig schlafen.“

Nicht nur der Präsident Brasiliens ist das Ziel seiner Kritik, wie wir unten sehen können: „Politiker treten hier nur während der Wahlperioden auf. Herr Cantidio Sampaio verbrachte, als er 1953 Ratsmitglied war, die Sonntage hier in der Favela. Er war so nett. Trank unseren Kaffee, trank aus unseren Tassen. Er sprach uns mit seinen Viludo-Sätzen an. Ich habe mit unseren Kindern gespielt. Er hat hier gute Eindrücke hinterlassen und als er für den Stellvertreter kandidierte, gewann er. Aber die Abgeordnetenkammer hat kein Projekt ins Leben gerufen, das den Favelados zugute kommt. Er hat uns nicht mehr besucht“.

außer deinem Gewissen als Frau und Slumbewohnerin, sie kennt auch Vorurteile und Rassendiskriminierung: „Ich bezahlte den Schuster und sprach mit einem Schwarzen, der eine Zeitung las. Er war wütend auf eine Zivilgarde, die einen Schwarzen schlug und an einen Baum fesselte. Die Zivilgarde ist weiß. Und es gibt bestimmte Weiße, die aus Schwarz einen Sündenbock machen. Wer weiß, ob die Zivilgarde ignoriert, dass die Sklaverei bereits ausgelöscht ist und wir uns immer noch im Regime der Peitsche befinden?“.

Als er Papiere abholen geht, die ihm eine Dame, die in einem Gebäude wohnt, angeboten hat, und barfuß den Aufzug im sechsten Stock hinauffährt, „sah mich der Herr, der den Aufzug betrat, angewidert an. Diese Looks sind mir schon bekannt. Ich trauere nicht“. Dann will der gut gekleidete Mann wissen, was sie im Aufzug macht. Sie erklärt sich und fragt, ob er Arzt oder Abgeordneter sei, er sei Senator.

Zuletzt, Carolina Maria de Jesus rechtfertigt den Titel ihres Buches: „Die Polizei hat Promessinha immer noch nicht festgenommen. Der wahnsinnige Bandit, weil sein Alter es ihm nicht erlaubt, die Regeln des guten Lebens zu kennen. Promessinha stammt aus der Favela Vila Prudente. Es beweist, was ich sage: dass Favelas keinen Charakter bilden. Die Favela ist der Räumungsraum“. Und auch: „Ich klassifiziere São Paulo so: den Palacio, das ist das Wohnzimmer. Das Rathaus ist der Speisesaal und die Stadt der Garten. Und die Favela ist der Hinterhof, in den der Müll geworfen wird.“

Das Buch Lagerraum ist, wie sich herausstellte, gekennzeichnet durch ein sehr kritischer Blick auf die Realität. Die Autorin Carolina Maria de Jesus hält es nicht aus, über Politik, die Situation schwarzer und Slumfrauen in der Gesellschaft und Hunger zu sprechen. Ihre Arbeit, außer literarisch (und eine Liebeserklärung zum Lesen und Schreiben), trägt eine starke politische Last, so dass es nicht möglich ist, eine Perspektive von der anderen zu trennen. So macht die Autorin, wenn sie schreibt, dass die Favela der Räumungsraum sei, ihre Empörung über die Realität, in der sie lebt, deutlich.

Bildnachweis:

[1] Nationalarchiv / Gemeinfrei

[2] Sesi-SP-Publisher / Reproduktion

[3] Editora Ática / Reproduktion

von Warley Souza
Literaturlehrer