Korruption, laut dem Aurélio-Wörterbuch, bedeutet: Handlung oder Wirkung der Selbstkorrumpierung; Zersetzung; Ausschweifung, Verderbtheit; Bestechung; Brust. Daher können wir davon ausgehen, dass Korruption der Akt der missbräuchlichen Verwendung einer Position von Einfluss nehmen, um sich Vorteile zu verschaffen oder sogar eine Handlung durchzuführen, die nach den Gesetzen als illegal gilt in voller Stärke. Korruption kann in alltäglichen Situationen vorkommen, kann aber auch damit zusammenhängen Politik. Dies ist übrigens das Feld, das am häufigsten mit dem Begriff assoziiert wird.
In der politischen Frage ist Korruption eng mit der Bestechung, das heißt, wenn Menschen eine wichtige Position nutzen, um Geld von jemandem zu fordern. Wenn ein Bürgermeister beispielsweise Bestechungsgelder für den Bau eines Krankenhauses an einem bestimmten Ort verlangt, ist er korrupt.
Ursprung des Konzepts
Laut dem Politikwissenschaftler Fernando Filgueiras von der Bundesuniversität Minas Gerais in den Zivilisationen von
Klassische Antike, das heißt Zivilisationen griechisch und römisch, der Begriff der Korruption war immer mit der Vorstellung von Fäulnis, Zerstörung und Degeneration verbunden. sowohl das lateinische Wort korrupt was den griechen angeht Zwerchfell sie deuteten auf Verderbnis im Sinne eines lebenden Organismus, der von Krankheit und Alterung befallen wird, oder eines Gesteins, das von Wind und Wasser fortschreitend zerstört wird.der Philosoph Aristoteles glaubte, Korruption sei typisch für Weltsublunard.h. die irdische Welt, die unter den Himmelssphären existiert. Für Aristoteles war alles, was nicht irdisch war, perfekt und ewig, daher konnte es nicht das Ziel von Korruption (verstanden als Degeneration) sein. Als irdische Wesen waren auch die Menschen der Korruption ausgesetzt, und dies beeinflusste die Vorstellung von Organisation tiefgreifend. Politik in der griechischen und römischen Zivilisation.
Es gab daher eine Übertragung des Begriffs der Korruption, angewendet auf die physische und biologische Welt, auf den richtigen menschlichen oder politischen Sinn, wie Filgueiras erklärt:
Etymologisch mit dem Ordnungsproblem verwandt, durchschneidet das Problem der Korruption (Diaphthora) alle Vermittlungsformen in dem Politik organisiert ist, ein Phänomen ist, das in seiner Verklärung von der Natur zum Politik. Korruption ist sogar eine Tatsache der Politik, denn nach dem Sinn der Bewegung des Körpers politisch im Laufe der Zeit, da sie die Schaffung institutioneller Mechanismen für ihre Steuerung. [1]
Wenn die Politik es ist die Kunst des Lebens in der Stadt, das heißt des Lebens in der Gesellschaft, und bildet so einen "gesellschaftlichen Körper", damit er nicht ausartet, es war notwendig, dass sich die Menschen von der Grund (Logos) und in der Tugenden (arete), wie Mut, Ehrlichkeit und Besonnenheit. Die Kombination von Vernunft und Tugend würde den Menschen dazu bringen, den Ruf nicht zu begehen "Hybris", die maßlose Macht, die Torheit, die zu Katastrophen und Tragödien führt.
Störung x Ordnung und das Beispiel von Catilina
In diesem Sinne war die politische Aktivität der Alten mit der Ausübung von Tugenden und der Suche nach einer dauerhaften moralischen Ordnung verbunden. Korruption wiederum wurde mit Lastern wie Ehrgeiz, Machtgier, Feigheit usw. identifiziert, also mit allem, was soziales Chaos, Unordnung und Gewalt verursacht.
Ein klassisches Beispiel für diese Auffassung in der Antike ist die des römischen Politikers Catilina. Catilina, die neben anderen wichtigen Positionen in der Römischen Republik Gouverneurin der Afrika, versuchte einige Male, zum Konsul (dem höchsten Verwaltungsposten) ernannt zu werden, aber es gelang ihm nicht alle. Catilina begann daraufhin, „schmutzig zu spielen“ und mobilisierte andere Politiker der Republik, sich ihm an einer Verschwörung zur Ermordung der beiden damals an der Macht befindlichen Konsuln anzuschließen. Der Plan ging nicht auf, wie am Vorabend entdeckt wurde. Der Redner ist auch Politiker Marcus Tullius Cicero gegen Catilina leitete er eine Reihe von Reden, die als „catilinárias“ bekannt sind. Diese Diskurse sind eine der Hauptquellen politischer Perversion und sozusagen Korruption in der Antike.
Dieser mit Perversion und mangelnder Fürsorge für das Gemeinwohl verbundene Begriff von Korruption würde das Mittelalter durchqueren und mit den politischen Theoretikern der Renaissance den Beginn der Moderne erreichen. Doch mit der Ausweitung der Handelsbeziehungen infolge der großen Schifffahrt, des Städtewachstums, des Aufkommens der Industrie, des Aufstiegs der Bourgeoisie als politische Klasse – durch Revolutionen sowie Englisch (1640-1668) und die Französisch (1789-1799) –, das politische System begann anders zu denken.
Korruption in der Moderne: Montesquieu und die positiven Gesetze
Die alte Auffassung von Tugenden als Richtlinien für die Politik funktionierte in der Modernität. Gefragt war eine Konzeption von Politik, die individuelle Interessen und Ambitionen berücksichtigte, die Teil der modernen Welt waren. Aber wie geht das, ohne dass solche Interessen und Ambitionen das politische System entarten lassen? Montesquieu er war derjenige, der das beste Modell bot, das in demokratischen Regimen zum größten Teil auch heute noch vorhanden ist.
Montesquieu, Autor des Buches Der Geist der Gesetze, geschrieben Mitte des 18. Jahrhunderts, glaubte, dass eine auf Tugenden basierende Politik in der modernen Welt nicht funktioniert. Wie Fernando Filgueiras sagt, Montesquieu „er beobachtete in der modernen Welt die Vormachtstellung des Zinses, weil die Aufrechterhaltung der Tugenden in einer Welt, die unaufhörlich nach Kapitalakkumulation strebt, nicht mehr möglich ist. Politische Akteure werden in der Öffentlichkeit für ihre Interessen vertreten und nicht mehr für das Allgemeinwohl im klassischen Sinne”. [2]
Damit diese Interessen nicht über das Gemeinwohl triumphieren und das politische Gremium nicht korrumpiert wird, sei laut Montesquieu folgende Lösung notwendig: Gesetzepositiv, das heißt, eine Reihe von rechtlichen Maßnahmen, die der Realität der Interessen der die Gesellschaft bestimmt und die Kontrolle über sie auferlegt, in der Lage zu sein, Menschen und ihre braucht.
Diesem von Montesquieu vorgeschlagenen Modell folgten die liberalen Demokratien des 19. Jahrhunderts. Doch seit dem Übergang vom 19. zum 21. Jahrhundert wurde die Welt vor allem nach den Weltkriegen wirtschaftlich und politisch immer stärker integriert. Diese Integration brachte trotz unzähliger Vorteile auch große Schwierigkeiten mit sich.
Korruption in der globalisierten Welt
Eine der größten Schwierigkeiten für die Ausübung von Politik in der integrierten, globalisierten Welt ist die Tatsache, dass sich das politische Universum immer wieder mit illegalen Praktiken wie der Begünstigung großer multinationaler Konzerne durch Politiker eines bestimmten Landes, Geldwäsche in Steueroasen, Verbindungen zu Mafia und anderen kriminellen Vereinigungen usw. Korruption auf dieser Ebene wird wahrgenommen, aber nicht immer verhört, untersucht. Das liegt daran, dass das Netzwerk illegaler Machenschaften, das es bewegt, unberechenbar ist.
Was in der heutigen Welt in etwa existiert, ist eine Art Toleranz gegenüber Korruption, solange die korruptes politisches System „wegläuft“ nicht mit der Verpflichtung, die Interessen und Bedürfnisse der Population.
STUFEN
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korruption, Demokratie und Legitimität. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. pp. 32-33.
[2] S.70-71
Von mir. Cláudio Fernandes
Daniel Neves
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm
