Im Naturzustand, behauptet Rousseau, hatte der Mensch ein wesentlich tierisches Leben. Das raue Leben in den Wäldern machte ihn zu einem robusten Wesen, wendig, mit geschärften Sinnen, wenig anfällig für Krankheiten, von denen die meisten aus dem zivilisierten Leben stammen. Seine intellektuelle Aktivität war in diesen Zeiten gleich Null: "Der Mann, der meditiert, ist ein verdorbenes Tier”. So lebte der Mensch glücklich und seine einzigen Leidenschaften waren natürliche Instinkte, die leicht befriedigt werden konnten (Durst, Hunger, sexuelle Fortpflanzung, Erhaltung).
Es ist in der Tat der Hauptpunkt von Rousseaus Argument: Die Natur würde den primitiven Menschen nicht zum Leben in der Gesellschaft bestimmen. Der Mensch lebte vielleicht Tausende von Jahrhunderten allein und unabhängig, und dieser Zustand war das wesentliche Element seines Glücks oder Wohlbefindens. Daher würde es sich von Tieren nur durch seine größere Intelligenz unterscheiden, durch das Bewusstsein, frei zu sein und keiner Entwicklung unterworfen zu sein.
Rousseau verurteilt den Geist der modernen Zivilisation und greift die Organisation der Gesellschaft selbst an. Zum Thema eines neuen Wettbewerbs an der Akademie von Dijon im Jahr 1753 mit dem Thema „Was ist der Ursprung der Ungleichheit zwischen Männern und wenn sie? sie ist naturrechtlich erlaubt“, sagt Rousseau: Die Freiheit des Menschen ist zunehmend bedroht, weil die soziale Ungleichheit wächst. Und der Versuch, diese Situation zu beheben, wird das Ziel von. sein Gesellschaftsvertrag, in dem der Autor nicht die historische Entwicklung der Sklaverei, sondern die Grundlagen der Ungleichheit untersuchen will.
Nach Rousseau üben die Menschen, wie oben gesehen, von Natur aus ihre Instinkte aus, da sie weder gut noch böse sind, sondern ein amoralisches Wesen. Das heißt, in der Natur greifen sich die Menschen nicht ohne Motivation an, sondern nur zur Selbstverteidigung. Außerdem entsteht Ungleichheit, wenn jemand ein Grundstück umgibt und sagt „das gehört mir“. Infolgedessen werden andere Menschen dazu gebracht, dasselbe zu tun und sich zusammenzutun oder sich zu verbünden, um zu genießen, was die Erde ihnen bieten kann. Aber dies schafft auch eine organisierte Art des Überlebens, die die meisten Menschen von den Vorteilen der Natur ausschließt. Jetzt, seiner Nahrung und seiner Freiheit beraubt, wird der Mensch durch die Institution des Privateigentums denen untergeordnet, die es besitzen. Eigentum lässt Sie die natürliche Freiheit verlieren.
Es ist daher notwendig, dem zivilisierten Menschen das Minimum an Freiheit zurückzugeben. In der Gesellschaft gibt es Laster, die Sie von Ihrer Natur distanzieren, und das Überdenken des natürlichen Vorbilds ist eine Möglichkeit, sie wieder näher zu bringen. So denkt man über den Vertrag nach, nicht in den natürlichen Zustand zurückzukehren, den Rousseau zu sein glaubt unmöglich, aber zu versuchen, die Ungleichheiten zwischen Männern nach der Schlichtung der Institution der Eigentum. Die Natur hat den Menschen frei gemacht. Aber die Gesellschaft existiert“,der Mensch wurde frei geboren und überall sieht er sich gefesselt”. Der ungerechte Vertrag, in dem die Starken die Schwachen unterjochen, muss durch einen neuen Vertrag ersetzt werden, der jedem Bürger den Schutz der Gemeinschaft sichert und ihm die Vorteile von Freiheit und Gleichheit gewährt. Während einige Philosophen die historischen Regierungsformen studierten, meditierte Rousseau darüber, was eine gerechte Gesellschaft sein sollte, und aus seinen absoluten Prinzipien (Freiheit und natürliche Gleichheit) zog er seine Schlussfolgerungen von universellem Wert, die die Französische Revolution inspirierten.
Von João Francisco P. Cabral
Schulmitarbeiter in Brasilien
Studium der Philosophie an der Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent der Philosophie an der Staatlichen Universität Campinas - UNICAMP
Philosophie - Brasilien Schule
Quelle: Brasilien Schule - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm