Historie om karneval i Brasilien: oprindelse og evolution

O Karneval blev bragt til Brasilien af Portugisiske kolonisatorer mellem det 16. og 17. århundrede, der oprindeligt manifesterede sig gennem Fastelavn, en populær joke. Over tid erhvervede Carnival andre former for udtryk, såsom den maskerede bold. Fremkomsten af ​​karnevalsamfund bidrog til populariseringen af ​​festivalen blandt de fattige.

Fra det 20. århundrede og fremefter bidrog populariseringen af ​​festivalen til fremkomsten af ​​samba, en musikstil meget påvirket af afrikansk kultur og fra parade af samba skoler, en begivenhed, der endte med at blive officiel med regeringsstøtte. I denne periode overtog Carnival sin position som største populære fest i Brasilien.

Adgangogså: Karneval er ikke en brasiliansk opfindelse. Opdag festens oprindelse!

Karneval ankom til Brasilien gennem praksis med Fastelavn, et meget populært spil i Portugal. Denne praksis blev etableret i Brasilien ved begyndelsen af ​​det 16. til det 17. århundrede og var meget populær indtil århundredet XIX, forsvandt fra landet i midten af ​​det tyvende århundrede gennem den undertrykkelse, der blev etableret mod dette Bare for sjov.

Maleri fra det 19. århundrede, der repræsenterer realiseringen af ​​fastelavnet i Rio de Janeiro.[1]

Fastelavnet kunne udføres på flere måder, såsom demonstrationer af hånoffentlige tjenester. Den mest kendte form var vådt spil, afholdt et par dage før fasten, og som bestod af et spil for at få folk, der passerede forbi på gaden, våde eller beskidte. Det kunne gøres offentligt, men det kunne også gøres privat.

I det våde spil blev der produceret containere, der var fyldt med en bestemt væske. Denne væske kunne smages, men den kunne også være ildelugtende, og i dette tilfælde var beholderen fyldt med vand, der var snavset fra mel eller kaffe, og endda urin.

I det offentlige rum, Fastelavn det blev brugt som et spotværktøj, da folk vendte sig mod enhver, der krydsede gaderne i byer eller byer. Da det var en meget populær praksis, især i det 18. og 19. århundrede, blev dette spil set som en ekstra indkomstmulighed for nogle familier.

Disse familier var dedikeret til produktionen af ​​containere, der var fyldt med enhver form for væske, for at sælge dem senere. Spillet var så populært, at selv Den brasilianske kongefamilie var dygtig til Shrovetide. På trods af at den var populær appellerede Shrovetide ikke til de fleste eliter i Brasilien, så meget, at der i hele vores historie blev udstedt flere dekreter mod Shroud.

I det 19. århundrede var der en intens kampagne mod fastelavn. Som et resultat af passage fra monarki til republik, af statens mere konsistente ydeevne i gentrifikationshandlinger (udvisning af de populære lag i bycentre) og undertrykkelse af populære demonstrationer, mistede praksis styrken i begyndelsen af ​​århundredet XX.

Pressen var stort set ansvarlig for udviklingen af kampagne mod fastelavn i Brasilien. Mens Shrovetide blev undertrykt i gaderne, skabte Empire's elite karnevalsbolde i klubber og teatre. Ved fastelavnet var der ingen musik, i modsætning til bolde i den kejserlige hovedstad, hvor der hovedsagelig blev spillet polkaer.

Eliten i Rio de Janeiro ville også skabe samfund, hvoraf den første var Kongres af Carnival Sumities, for at parade på byens gader. Mens Shrovetide blev undertrykt, forsøgte det kejserlige højsamfund at tage på gaden.

Adgangogså: Senhor do Bomfim: historien om en af ​​de mest populære religiøse hengivenheder i Brasilien

Cordons, ranches og marchinhas

Selv over for forhindringer opgav de populære lag ikke deres karnevalspraksis. I slutningen af ​​det 19. århundrede forsøgte den at tilpasse sig forsøg på politidisciplinering ledninger og ranches. Den første omfattede brugen af ​​æstetikken i religiøse processioner med populære manifestationer, såsom capoeira og ze-pereiras, spillere af store basstrommer. Rancherne var processioner, der hovedsagelig blev praktiseret af folk med landdistrikter.

På karnevals marcher opstod også i det nittende århundrede og fremhævede figuren af Chiquinha Gonzaga, såvel som hans musik “Ô åbne vinger”. Samba dukkede kun op omkring 1910'erne med sangen "Pelo Telephone" af Donga og Mauro de Almeida og blev over tid den legitime musikalske repræsentant for Carnival.

Afoxés, frevo og corsos

Afoxé er en musikalsk rytme skabt af elementer fra afrikansk kultur, og det er en del af det brasilianske karneval.[2]

I Bahia, den første afoxes (musikalsk rytme) opstod ved begyndelsen af ​​det 19. til det 20. århundrede med det formål at huske afrikanske kulturelle traditioner. De første afoxer var “afrikas ambassade" og "pandegoer fra Afrika”. Omkring samme periode, den frevo begyndte at blive praktiseret i Recife, og maracatu vandt gaderne i Olinda.

I løbet af det 20. århundrede blev Carnival endnu mere populært i Brasilien og oplevede en mangfoldighed af former for realisering, både blandt den herskende klasse og blandt de populære klasser. Omkring 1910'erne blev den privateers opstod med de cabrioletbiler fra Carioca-eliten, der paraderede langs Avenida Central, nu Avenida Rio Branco. Denne praksis varede indtil omkring 1930'erne.

Samba & Trio Elétrico skoler

Blandt de populære klasser er Samba skoleri 1920'erne. Det anses for at første samba skole det ville have været “Deixa Falar”, grundlagt i 1928, som ville have givet anledning til Estácio de Sá-skolen. En anden banebrydende samba-skole var “Vai como Pode”, som i øjeblikket er kendt som Portela. Samba-skolerne var udviklingen af ​​cordões og ranchos, og den første tvist mellem dem fandt sted i Rio de Janeiro i 1932.

På marcher de sameksisterede i berygtelse med samba fra 1930'erne. En af de mest berømte marchinhaer var “mulattens hår”, Af Lamartine Babo og Valença-brødrene. Dette årti blev kendt som marchinha-æraen. Samba-skolernes parader fik amplitude og blev tvunget til at overholde retningslinjerne for autoritærisme fra Det var Vargas. Skolens driftstilladelser dukkede op i det årti.

I 1950 blev byen i Salvador elektrisk trio det opstod, efter at Dodô og Osmar brugte en gammel lastbil til at lægge musikinstrumenter i ryggen, som de spillede og forstærkede gennem højttalere og paraderede gennem byens gader. De var en kæmpe succes. Imidlertid blev navnet "trio Elétrico" først brugt et år senere, da Temistócles Aragão blev inviteret af de to.

O elektrisk trio det ville kende transformation i 1979, da Morais Moreira tilføjede batuque dos afoxés til kompositionen. Ny succes blev givet til de elektriske trioer, som begyndte at blive vedtaget i forskellige dele af Brasilien.

Adgangogså: Hvorfor fejrer vi jul den 25. december?

Sambadrome og paraderne

Sambódromo, der blev grundlagt i 1984, er stedet, hvor paraderne til samba-skolerne i Rio de Janeiro finder sted.[3]

Samba skoler og carioca karneval blev en vigtig kommerciel aktivitet i 1960'erne. Iværksættere af dyrespil og andre lovlige forretningsaktiviteter begyndte at investere i kulturel tradition. Rådhuset i Rio de Janeiro begyndte at placere blegere på Avenida Rio Branco og opkræve en billet for at se paraden. I São Paulo var der også udvikling af paraden af ​​samba-skoler fra den periode.

I 1984 Passarela do Samba, eller Sambadrome, under mandat fra den tidligere guvernør Leonel Brizola. Med et arkitektonisk design lavet af Oscar Niemeyerblev bygningen et af de vigtigste symboler på det brasilianske karneval. Sambódromo er vært for paraderne til samba-skolerne i Rio de Janeiro.

Karneval, ud over at være en brasiliansk kulturel tradition, blev en lukrativ forretning i turist- og underholdningssektoren. Millioner af turister kommer til landet på tidspunktet for denne festival, og milliarder af reais flyttes i produktionen og forbruget af denne kulturelle vare.

I øjeblikket er de største mestre for samba skoler parader i Rio de Janeiro Portela (22 titler) og slange (20 titler). I byen São Paulo er de største mestre Gå gå (15 titler) og Nene de Vila Matilde (11 titler).

Billedkreditter:

[1] fælles

[2] Ana Claro Tito og Shutterstock

[3] CP DC-tryk og Shutterstock

Af Daniel Neves og Tales dos Santos Pinto
Historie lærere

Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm