Har du nogensinde spekuleret på, hvorfor de fleste brasilianske byer blev bygget omkring en kirke? Eller hvorfor er de fleste helligdage dedikeret til hellige? For at forsøge at besvare disse spørgsmål er det nødvendigt at forstå den katolske religiøse indflydelse i Brasilien. Stadig i begyndelsen af det 21. århundrede blandt de religioner, som den brasilianske befolkning erklærede, Katolicisme har fortsat det største antal tilhængere blandt landets indbyggere. En sådan overvægt skyldes tilstedeværelsen af den katolske kirke gennem den brasilianske historiske formation.
Ankomsten af medlemmer af det katolske præster til brasiliansk territorium var samtidig med processen med erobring af lande i Brasilien, da det portugisiske rige havde tætte forbindelser med den romersk-katolske kirke. Messen fejret ved ankomsten af Pedro Álvares Cabral i 1500 blev udødeliggjort af Victor Meirelles i maleriet Første messe i Brasilien. tilstedeværelsen af Katolsk kirke begyndte at intensivere i 1549 med ankomsten af jesuitterne fra Society of Jesus, der dannede byer, hvoraf det mest berømte tilfælde er byen São Paulo.
Victor Meirelles 'maleri skildrer indflydelsen fra den katolske kirke siden begyndelsen af erobringen af brasilianske territorier
Flere andre grupper af katolske præster kom også til den portugisiske koloni med hovedmissionen for evangelisere det oprindelige folk, såsom ordenne fra franciskanerne og karmelitterne, hvilket bringer læren til dem Kristen. Denne proces var knyttet til selve behovene for europæiske handels- og politiske interesser i Brasilien som et ideologisk grundlag for erobring og kolonisering af nye lande. Konsekvenserne var akkulturering af oprindelige befolkninger og bestræbelserne på at disciplinere, ifølge europæiske kristne forskrifter, den befolkning, der boede her, hovedsageligt gennem handlinger uddannelsesmæssige.
Inden for kunsten var den katolske kirkes mest berygtede bidrag i Brasiliens historie de barokke kunstneriske produktioner, hvis hovedeksponent var kunstneren Aleijadinho. Disse værker findes i byerne Salvador, Diamantina, Ouro Preto, Recife og Olinda. På den anden side frembragte katolicismens kontakt med afrikanske religioner religiøs synkretisme, en blanding af religioner, der f.eks. Gav anledning til Candomblé.
Forholdet mellem den katolske kirke og staten var tæt i Brasilien, både i kolonien og i imperiet, da der ud over at sikre social disciplin inden for inden for visse grænser udførte kirken også administrative opgaver, der nu er statens ansvar, såsom registrering af fødsler, dødsfald og bryllupper. Kirken bidrog også til vedligeholdelsen af hospitaler, især Santas Casas. Til gengæld udnævnte staten biskopper og sognepræster ud over at give licenser til opførelse af nye kirker.
Scenariet ændrede sig med udnævnelsen af markisen fra Pombal, der fjernede den katolske kirkes indflydelse fra statens administration. Efter hans død blev båndene tættere igen, der spænder over hele den brasilianske kejserlige periode i det 19. århundrede. Med proklamationen af republikken i 1889 var der en formel adskillelse mellem staten og den katolske kirke, men deres tilstedeværelse var stadig i live, som det fremgår af eksistensen af forskellige nationale festligheder og helligdage, såsom juni-festlighederne og 12. oktober-ferien, dagen for Nossa Senhora Aparecida, skytshelgen for forældre.
I modsætning til direktiverne i kirkens retning handlede adskillige religiøse grupper politisk og kæmpede for at forbedre levevilkårene for den udnyttede befolkning i landet. Der har været flere eksempler gennem hele den brasilianske historie, herunder Canudos-oprøret i slutningen af det 19. århundrede eller endda i det sidste kvartal af århundredet XX, da grupper, der var knyttet til Befrielsesteologi, formede nogle sociale bevægelser, såsom MST, gennem handling i Base Ecclesial Councils (CEB'er).
Af Tales Pinto
Uddannet i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm
