Begyndelsen på Aristoteles metafysik er en historisk oversigt med en filosofisk hensigt. I søgen efter at forstå principperne og årsagerne til virkeligheden identificerede Aristoteles for eksempel i Milesian Presocratics, at materien var årsagen til universet. Han fandt i Platon og i Pythagoræerne tal og ideer som den afgørende form for væsener. Han så også i Anaxagoras os som den ultimative afslutning på alle ting.
Hele denne bane har faktisk til formål at søge argumenter for sin egen etiologi eller undersøgelse af årsager. Aristoteles samlede således de forskellige eksisterende modeller sammen og syntetiserede dem i sin egen teori om fire årsager. Er de:
- Materiel årsag - hvad et væsen er lavet af, spørgsmålet om at være;
- Formel årsag - formen, essensen, karakteristikken, der bestemmer og klassificerer væsener;
- Effektiv eller motorisk årsag - bevægelsesprincip, det der giver anledning til væsener;
- Endelig årsag - årsagen, hvorfor noget blev gjort, eksisterer osv.
Ifølge Aristoteles inkluderer alle væsener, alt hvad der eksisterer, disse fire årsager, nødvendigvis. Hvis vi således tager en marmorstatue af en mand som et eksempel, kan vi se sagen, den er lavet af (marmor - materiel årsag), den form, den tager (den menneskets konturer - formel årsag), hvad der startede bevægelsen (billedhuggerens handling - effektiv sag) og den ende, den blev produceret til (kontemplation - årsag Endelig).
For at forstå aristotelisk etiologi er det nødvendigt at kende den sondring, han gør mellem Handling og strøm. Handling er den form, som et væsen antager i et givet øjeblik, dets realisering (opdatering af styrke) i henhold til en ende, der er forbundet med væsenet. Styrke er det, hvor det er muligt for ethvert væsen at transformere sig selv i kraft af sin egen ende. Så et frø er træets kraft. Denne opdaterede sin styrke, når den udførte slutningen af satsen. Derfor er handlingen den form, som væsener skal nå gennem bevægelse med henblik på perfektion. Og styrke er sagen, der opretholder transformationen, tilblivelsen.
Denne måde at forstå virkeligheden på giver os mulighed for at opfatte enheden om at være, selvom bevægelse er mulig. Dette er fordi væsenets substans ikke er blevet ændret, heller ikke bevægelse som en illusion, og det indebærer heller ikke en immobil enhed (en baby er forskellig fra en mand; frø er forskelligt fra træ osv.). Identitetsprincippet er forbeholdt den handling, der giver væsener form. Således finder viden sted fra den form, der er universel.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm