Arianismen var en af de største kætterier i den såkaldte høje middelalder, dvs. overgangen mellem det romerske imperiums fald og dannelsen af den vestlige kristendom, som fandt sted midt i 4. århundrede d. C til midten af det 10. århundrede d. Ç. Denne kætteri (kætteri kommer fra græsk hairesisog betyder valg) blev således navngivet for at stamme fra navnet Arius eller Arius, præsbyter for Alexandria, Egypten. Det blev modsat af vismænd fra den tidlige kristne kirke, såsom St. Athanasius.
Arius 'kætteri passer, ifølge kirkens ortodoksi, inden for kristologi, især med hensyn til den teologiske forståelse af den hellige treenighed. Kristologi er en gren af teologi, der er dedikeret til at tænke på Kristi natur. For den katolske kirkes ortodoksi (arving til den tidlige kristendom) deler Kristus stoffet i Gud Faderen, Skaberen - En af mennesker af treenigheden, hvor Helligånden er den tredje. Derfor var Kristus på det tidspunkt, hvor han blev menneske, inkarneret med Gud og følgelig med Gud selv.
Arius modsatte sig dette ortodokse perspektiv og argumenterede for, at Kristus ikke havde det samme stof som Gud, men blev skabt af Gud, ligesom alle andre skabninger og mennesker. Dette formodede Kristi ikke-evighed og ikke-inkarnationen af logoer (det guddommelige verbum) i Sønnen. Arius, der havde en respektabel intellektuel uddannelse og havde en ældre stilling i Alexandria (det intellektuelle centrum af Lilleasien på det tidspunkt), fik et antal tilhængere. Den første til at konfrontere ham direkte og forsvare den ortodokse opfattelse var imidlertid Alexander, biskop af Alexandria.
Alexander af Alexandria indkaldte til en lokal synode i 318 d. C med cirka hundrede biskopper for at drøfte Arius 'ideer. Biskopperne fordømte Arius som kætter og præsenterede deres beslutning for biskopper fra andre regioner i det kristne domæne og for datidens pave Silvestre. Imidlertid fik Arius stadig flere tilhængere af sin fortolkning og de teologiske tvister. begyndte at blive hårdere og skabte en bekymrende situation for den daværende kejser Konstantin.
Constantino, der blev rådgivet af biskop Osio i Cordoba, Spanien, kaldte et økumenisk råd (det vigtigste møde mellem Kirkens medlemmer for drøftelse om dogmatiske, pastorale spørgsmål osv.), i 325 d. C, som blev afholdt i byen Nicea. Rådet for Nicea samlede omkring 300 biskopper fra forskellige regioner og kom til den konklusion, at Kristus havde det samme Guds Faders natur, da han blev født af det samme stof som Faderen, fra evigheden og ikke som fortolket Arius, skabt af Gud ud af det blå (ex nihil) ligesom de andre skabninger. Konstantin accepterede derefter beslutningerne fra Rådet for Nicea og besluttede at eksilere Arius og fordømme læsningen af hans værker.
Efter Rådets resolution, 325 d. C, en præsbyter for byen Nicomedia, ved navn Eusebius, begyndte at sprede semi-arianisme og rehabiliterede således en stor del af Arius 'ideer. Denne kendsgerning udøvede pres på kejseren Constantine, som i 327 d. C, amnesti den kætter Arius, så han kan vende tilbage til byen Alexandria. Biskoppen af Alexandria i år var ikke længere Alexander men Athanasius, som senere af Kirken ville blive betragtet som en helgen.
St. Athanasius af Alexandria var en af de vigtigste vismænd i den tidlige kristne kirke for at bekæmpe arianismens kætteri
Den hellige Athanasius (295 d. C - 373 d. C) forblev inden for det ortodokse perspektiv og afviste arianismen fra starten. Gennem 330 og 340 d. C, Athanasius måtte hårdt stå over for den ariske organisation i Egypten og meget af den østlige kirke. Eusebius fra Nicomedia, tilhænger af Arius, formåede at danne en arianistisk sekt, der udøvede stor magt inden for kirken, og han påvirkede endda biskopper i Østen til at ekskommunikere Athanasius (og pave Julius, der støttede Athanasius) og eksilere ham i to gange. Athanasius ville kun blive rehabiliteret af kirken med Rådet for Sardica i 346 d. C, der bekræftede de ortodokse synspunkter fra Rådet for Nicea, endnu en gang over for arianismen. Imidlertid kejseren Constantius i 350'erne e.Kr. C gav meget plads til den ariske kætteri og tvang endda den daværende pave Liberius til at ekskommunicere Athanasius i 357 d. Ç.
I de følgende årtier fra 360 til 370 d. C, især efter døden af kejser Conscius, Athanasius og andre vismænd i kirken, såsom Saint Hilary fortsatte med at forsvare den ortodokse holdning vedrørende treenigheden og bekæmpe kætteriet fra Arianisme. Dette sejrede i senere århundreder og blev forstærket gennem tænkning fra andre vigtige intellektuelle som St. Thomas Aquinas.
Af mig Cláudio Fernandes
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm