Charles-Louis de Secondat, bedre kendt som Baron de Montesquieu eller bare Montesquieu, var en fransk oplysningsfilosof, forfatter og politiker. Han levede gennem det strålende 18. århundrede, betragtet som en periode med stor europæisk intellektuel vækst, især fransk, på grund af oplysningens bevægelse.
Montesquieu var en af de førende oplysningsintellektuelle at teoretisk støtte fransk revolution, som ville finde sted i 1789, 34 år efter hans død. Filosofens vigtigste bidrag til politisk filosofi hvad der grundlagde revolutionen og for al efterfølgende politisk organisation var ideen om tredeling af statens magter.
Læs også: John Locke - moderne filosof, der foreslog en vidensteori, der forsvarede empirisme
Montesquieus biografi
Charles de Secondat blev født i Chateau de La Brède, en ejendom nær byen Bordeaux, Frankrig, i året 1689, i en adelig familie, men ikke så traditionel. Han fik sin første uddannelse derhjemme og tilbage til formel gymnasial uddannelse i en alder af 11 år på Juilly College, en institution, hvor børn af den lokale elite deltog. Præsterne, der ledede kollegiet, var fra Oratory Congregation og havde en
meget intellektualiseret orientering og styret af, hvad oplysningens ånd betragtes som et godt pædagogisk princip: lysene og grunden opstår fra moderne filosofi og videnskab.Montesquieu sluttede sig til det juridiske fakultet ved University of Bordeaux. Som 19-årig lærte han allerede at udøve jura i en slags praktisk lærlingeuddannelse i Paris. I 1713 vendte han tilbage til Bordeaux for at tage sig af sin families økonomi og forretning efter sin fars død.
I 1715 tænkeren han giftede sig med Jeanne de Lartigue og fik tre børn med sin kone. Bare et år efter deres ægteskab arvede Charles på grund af sin mors død den titel, der havde tilhørte sin far, baronen Montesquieu, som også gav ham ret til de lande, der svarede til barony og en stilling i parlamentet i Bordeaux.
Det var en kendsgerning, at Montesquieu ikke længere skulle arbejde. Så han begyndte at styre sin formue og studere naturvidenskab, filosofi og rigtigt. Med skrifterne fra hans studier kom også litterære skrifter. I 1721, Montesquieu afsluttet skrivningen af de persiske breve. Bag den satiriske humor i de persiske bogstaver er der en kontroversiel kritiker, der senere, flere gange, kommer til at etablere en politisk kritik, ofte med en lige satirisk tone. Med de persiske bogstaver, Montesquieu opnåede stjernestatus og begyndte snart at hyppige de kongelige sociale kredse og Madame Lambert's Literary Salon.
I 1728, efter at Montesquieu forlod Bordeaux-kammeret af egen fri vilje og rejste til Paris, han tiltrådte det franske akademi | 1 |. En af de lærde, kardinal André-Hercule de Fleury, en politisk og intellektuelt indflydelsesrig præster i Frankrig, placerede sig stærkt imod valget af Montesquieu til formand på akademiet på grund af satirer mod den katolske kirke, der blev postet i Persiske bogstaver. Imidlertid Montesquieu blev valgt og blev en af institutionens udødelige..
Fra 1728, filosofen begyndte at rejse i Europa for at forbedre intellektuelt, møde nye filosoffer, skrifter, tanker og steder. Det er rigtigt, at disse ture påvirkede tænkerens liberale politiske vision. Tænkeren passerede gennem Østrig, Ungarn, Italien og England. I England bosatte det sig et stykke tid, indtil 1731, hvor blev medlem af Royal Academy og kom ind i frimureriet. Han vendte tilbage til Château de La Brède og var tilbagevendende indtil 1734 og skrev dagligt. Dette intellektuelle tilbagetog gav anledning til tre skrifter og betragtes af forskere som Montesquieus periode med intellektuel modenhed.
Mellem 1739 og 1746 havde Montesquieu travlt med at skrive og revidere sit mesterværk, bogen Fra lovens ånd, som blev offentliggjort i 1748. Denne afhandling gjorde Montesquieu til en fremragende filosof og tænker af politik. Modtagelse af et værk, der forsvarede liberalisme politiske og republikanske idealer ekko ikke godt blandt meget af den franske adel og gejstlighed. Selv intellektuelle og akademikere var imod den kontroversielle (og fornuftige) skrivning.
Montesquieu skrev Forsvar for lovens ånd i 1750 og i 1751 blev bogen officielt forbudt ved at blive inkluderet i Indeks Proibitorium. Hele eftervirkningen af bogen øgede Montesquieus berømmelse, hvilket fik ham til at blive endnu mere involveret i de intellektuelle kredse og litterære saloner i Paris. D'Alembert, en af redaktørerne og grundlæggerne af Leksikon, bestilte Montesquieu for bidrag til politik i den store samling af universel viden grundlagt med Denis Diderot. Imidlertid foretrak Montesquieu at skrive om smag og æstetik.
Montesquieus sidste år fandt sted på Château de La Brède, plantede druer og producerede vine, rejste altid, hovedsageligt til Paris. Han begyndte at miste synet, indtil han var helt blind. Montesquieu døde i alderen 66 år i Paris i 1755.
Hvad stod Montesquieu for?
Trods at være en videnskabsmand var Montesquieu ikke dedikeret til abstrakte studier rationalister og empirikere almindelig i det 17. århundrede. Hans interesse vendte sig mod, hvad mennesker gør i samfundet: moral, skikke og politik. Montesquieu og andre franskmænd i hans tid, såsom Voltaire og Rousseau, dedikeret sig til at underbygge nye politiske synspunkter, absolut i strid med absolutisme, stadig dominerende i Frankrig og meget af Europa i det attende århundrede og allerede forældet i England og USA.
Selv om han var ædel, var Montesquieu fuldstændig imod absolutisme. Han var til fordel for en politisk liberal stat, hvor der var en række love, der styrede handlinger fra dem, der tager sig af staten og borgerne generelt. Så der ikke var nogen misbrug, skulle staten opdeles i tre magtkugler. Han var fuldstændig imod strøm despotisk (absolut magt koncentreret i en tyrans hænder). Hans model forsvarede respekt for frihed og liv ud over borgernes politiske rettigheder. Der var for Montesquieu tre centrale regeringsformer, to var legitime og en ulovlige.
Republik: republikker kan variere alt efter omfanget af borgernes deltagelse. Demokratiske republikker er dem, hvor statsborgerskab og politisk deltagelse udvides til alle. Aristokratiske republikker har en begrænsning af begrebet borgerskab, som er tildelt en lille gruppe. Alligevel er det mærket af republik fordelingen af beføjelser og tildelingen af en række love, der regulerer handlinger fra offentlige og civile agenter.
Legitimt monarki: de styres af en monark (en konge), men den konges magt er ikke ubegrænset og absolut. Monarken er underlagt lovens magt, og der er et lovgivende organ (et parlament), der skaber lovene. Til trods for at denne krop fungerer sammen med monarken, kan denne krop ikke fratages ham, ødelægges, opløses eller angribes, medmindre af retfærdig grund.
Despotisme: er det ulovlige monarki, det absolutte monarki. Monarkens magter i dette regime er ubegrænsede. Den despotiske monark er, som kong Louis XIV af Frankrig sagde, staten. Den der laver lovene og handler som om han var over dem. Der var tænkere som den franske politiske teoretiker Jean Bodin og den engelske filosof Thomas Hobbes, der forsvarede absolutisme som en legitim regeringsform. Oplysningen foreslog generelt større frihed og respekt for folks suveræne magt, hvilket næsten nødvendigvis ville antyde absolutismens fald. Der var undtagelser fra despotiske monarker, der forsøgte at anvende idealerne illuminister i Europa, som kong Frederik II af Preussen.
Se også: Regeringsformer - hvordan en regering organiserer sine beføjelser
magt tredeling
For Montesquieu bør en legitim og velstruktureret regering have en lovgivning og statsmagt bør opdeles i tre sfærer.. Forsvaret for magtseparationen var baseret på behovet for en magt til at overvåge den anden (kontrollere, at forfatningen overholdes) og sikre, at der ikke er magtmisbrug. Den ene magt er komplementær til den anden, og ingen kan erstatte den anden. For at lave en didaktisk analogi blev tredeling af magt det er som en ligesidet trekant, hvor der ikke er nogen side større end den anden, og de tre forbindelsespunkter mellem kanterne af trekanten har samme størrelse og lige afstand fra hinanden.|2|.
Statens beføjelser og dens tildelinger er som følger:
Lovgivningsmæssig: sammensat af lovgivere (rådmænd, stedfortrædere og senatorer), den lovgivende magt er den, der skaber love, sætter regninger til diskussion og afstemning og fører tilsyn med andres handlinger beføjelser.
Direktør: er den der styrer. Det er repræsenteret af borgmestre, guvernører, premierminister (i parlamentariske republikker), præsident (i præsidentrepublikker), kejsere (i imperier) og konger (i monarkier). Denne magt skal handle i overensstemmelse med lovgivningen og implementere handlinger, der frigøres af den lovgivende magt. Lejlighedsvis kan udøvende afdeling nedlægge veto mod vedtagelsen af love.
retsvæsenet: består af dommerkorpset. Retsvæsenet skal dømme dem, der overtræder loven og føre tilsyn med udførelsen af de to andre grene.
Hovedværker af Montesquieu
filosofen skrev dusinvis i afhandlinger, essays og artikler, som mest handler om politik. Vi kan dog fremhæve to publikationer som de vigtigste inden for hans store arbejde.
Persiske bogstaver: I dette litterære værk oprettede Montesquieu to persiske karakterer, Usbek og Rica, der rejser gennem Europa og ankommer til Paris. De lever eventyr og misadventures og udveksler breve med landsmænd, der fortæller deres gerninger. Persiske bogstaver det blev skrevet i en komisk og satirisk tone. Det er en stærk politisk, social og religiøs satire i Frankrig i det 17. og 18. århundrede og gjorde filosofen Montesquieu kendt i Frankrig.
Fra lovens ånd: titlen på dette værk er lidt større end denne reduktion. Den fulde titel er "Ånden af love: Eller det forhold, som love skal have med hver regerings forfatning, med told, klima, religion, handel osv.". Denne bog kondenserer al Montesquieus politiske teori. Han taler om love og behovet for at skabe en række love for at garantere frihed. Det taler også om vigtigheden af regering og stat ud over at afsløre teorien om tredeling af magt.
Også adgang: Moralske værdier og deres betydning for samfundet
Montesquieus sætninger
"Frihed er retten til at gøre hvad lovene tillader."
"Der er ikke noget grusommere tyranni end det, det udøver under loven og med
retfærdighedens farver. ”
"Frihed, det gode, der giver os mulighed for at nyde andre varer."
”Det er uheldigt, at der er så få intervaller mellem den tid, vi er
for ung og den tid, hvor vi er for gamle. ”
"Ubrugelige love svækker nødvendige love."
Karakterer
|1| Det traditionelle franske akademi er en videnskabelig, litterær og sproglig institution i Frankrig, der nominerer 40 ”udødelige” til at besætte dets stole på grund af deres berygtede bidrag til det franske folk. Hun var den inspirerende model for Machado de Assis, Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, Olavo Bilac og syv flere store brasilianske forfattere fandt det brasilianske bogstavakademi i slutningen af århundredet XIX.
|2| Lúcio Costa, byplanlæggeren, der designede Brasília, brugte figuren af den ligesidede trekant og oplysningsinspirationen til at designe Praça dos Três Poderes i Brasília. Forsvarer af kommunistisk lighed, men også inspireret af oplysningsidealer om lighed, frihed og broderskab, Lúcio Costa placeret på hvert punkt i trekanten på Praça dos Três Poderes en af de paladser, der rummer den højeste grad af magt, de repræsenterer. Der er Planalto-paladset, sæde for republikkens formandskab; den føderale højesteret, hvor højesteretsministrene arbejder, det vil sige domstolslederne; og den nationale kongres, der huser det føderale senat og det føderale deputeretkammer, det vil sige lederne for den lovgivende magt.
Billedkreditter
[1] Alexey Pevnev / Shutterstock
[2] Den oprindelige uploader var Nero på portugisisk Wikipedia / fælles
af Francisco Porfirio
Filosofilærer
