Kantiansk æstetik betragtes ikke længere som en objektiv dimension i verden, men som en mental, subjektiv dimension. Dette betyder, at refleksionen over æstetik er fokuseret på betingelserne for modtagelighed for motivets glæde, også kaldet mental tilstand eller viden generelt.
Viden generelt fordi, selvom det er i dets transcendentale æstetik (Kritik af ren fornuft), der bestemmer former for modtagelighed for fornemmelser (rum og tid), dette refererer kun til specifik viden eller især relateret til den måde, motivet påvirkes subjektivt på, er det ikke i stand til at udtømme problemet med glæde (følelse), der ledsager intuition.
Denne fornøjelse for Kant har intet at gøre med den viden, som dette fakultet (af viden) bestemmer, og det er derfor, det blev behandlet separat. Denne fornøjelse henviser til motivet, hans følsomhed eller modtagelighed, når det oplever det og udtrykkes i prædikatet Skønhed. For eksempel, når vi observerer stjernehimlen over os, har vi den objektive fornemmelse (vi ser noget), studeret i fakultetet med at vide (videnskab) og vi har også en følelse af glæde. (subjektivt) når man ser himmelens skønhed (objektiv), overvejer dens harmoni, dens orden, som om den var skabt af Gud, naturens kunstner, studeret i dommerfakultetet æstetik.
Baseret på de empiriske data er denne fornemmelse imidlertid uinteresseret i objektet (det vil sige, det refererer ikke til det, men til følelsen af motivet knyttet til denne oplevelse) i et forsøg på ren kontemplation (dette er fordi Kant er filosofen for muligheden og postulerer en sådan opfattelse), af ren fornøjelse. Og Kant går endnu længere: han antager, at en sådan mental tilstand er relateret til kommunikationsevnemed hensigt om karakteren af universalitet. Hvis mænd sætter sig i samme modtagelighedstilstand (dvs. sætter sig i den andres sko), vil de opleve den samme glæde. Imidlertid i en subjektiv universalitet, fordi der ikke er nogen intuition anvendt på et koncept.
På denne måde kan konstruktionen af det kantianske system af en enhed af fornuft, en harmonisk enhed ses, da fakultetet med at dømme æstetik giver principper a priori for videnskabens og begærets evner og opretholder sig selv som bestiller af sammenstødet mellem disse to fakulteter (det berømte gratis fakultetspil). At kende og handle objektivt afhænger således af, hvordan vi er blevet påvirket og subjektivt opfatter verdens skønhed, giver en bevidsthedstilstand altid i konflikt mellem fakulteterne, men med muligheden for balance mellem de. Det frie spil mellem fakulteterne er i sig selv behageligt, det vil sige følelsen informerer harmonien og balancen mellem disse kognitive funktioner, og dette kan antages hos alle mennesker.
Derfor er smag ifølge Kant universel, og mennesket (at være mellem dyret og Gud) skal gennem uddannelse af instinkter, forbedre din modtagelighed for sand fornøjelse, intellektuel, forstået som viden og handling i stigende grad universelle. At forbedre følelser betyder at forbedre fornuften og derfor mennesket selv.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
