Menneskets oprindelse inden for den jødisk-kristne teologi ligger i skabelsestidspunktet, da Gud skabte Adam som hans billede og lighed. Denne måde at forstå menneskets oprindelse har skilt sig ud som dominerende, siden kristendommen blev Vests hovedreligion.
Men siden styrkelsen af rationalismen fra oplysningstiden i det 18. århundrede blev doktrinerne religioner begyndte at blive stillet spørgsmålstegn ved, og nye forklarende teorier om de mest forskellige emner var udviklede sig. I tilfælde af menneskets oprindelse førte indflydelse af rationel analyse på den naturlige verden Charles Darwin, hovedsageligt til at uddybe evolutionsteorived at placere oprindelsen af mennesket som et resultat af arternes udvikling, over for deres tilpasning til det miljø, hvori de blev indsat.
Dilemmaet med de to forklarende teorier kan holde et spørgsmål levende, der er blevet stillet i århundreder: Havde Adam en navle eller ikke?
Dette spørgsmål hang over hovederne på teologerne i middelalderen og renæssancen i Vesten, hvilket endda førte til intense debatter blandt byzantinerne.
Under kreationisme der er to mulige versioner. Da Gud havde skabt Adam som voksen, ville det ikke være nødvendigt for ham at have en navle, for han blev ikke født af en kvindes livmoder. Da Gud skabte et perfekt væsen, blev Adam imidlertid skabt med en navle, selvom han allerede var voksen, ligesom de andre mænd og kvinder, han ville have efterladt som efterkommere.
Fra evolutionismens synspunkt er det sikkert, at Adam havde en navle, for selvom han selv behandles som det første menneske på grund af udvikling af hominider, ville det være dannet inde i en moders livmoder, hvilket var nødvendigt for hendes graviditet at føde gennem ledningen navlestreng. At klippe denne ledning efter fødslen ville resultere i navlen.
På trods af eksistensen af eller ikke Adams navle er en diskussion, hvis resultat er sterilt, genererede den nogle kontroverser i middelalderen og renæssancen, især med hensyn til kunstnerisk produktion. Malerne, der skildrede Edens scener, stod over for dette spørgsmål: at repræsentere Adam med eller uden en navle?
Nogle malere brugte som en ressource til at undslippe det uopløselige svar, maleriet af store blade i bækkenområdet af Adam, der ud over at skjule sine kønsorganer også dækkede det sted, hvor formodentlig navle. Teolog John MacArthur hævder, at Michelangelo malede sin mest berømte fresko i det sixtinske kapel, skabelsen af Adam, ville have givet en kæmpe navle til Adam, hvilket gav ham undertrykkende bemærkninger fra nogle teologer fra æra.
Dette spørgsmål om eksistensen af Adams navle tjener i vore dage til at vise, hvor modstridende den er forklaring på menneskets oprindelse i lyset af de to vigtigste forklarende teser om denne kendsgerning, kreationisme og evolutionisme. Debatten, der står over for tro og videnskab, genererer måske ikke absolutte svar, men den kan udvide vores refleksion og uddybe vores viden om livet og den måde, vi udvikler det på i verden.
* Billedkreditter: Zheltyshev og Shutterstock.com
Af Tales Pinto
dimitterede i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-umbigo-adao-origem-homem.htm
