Slavernes modstand var en svar til slaveri, der var en institution til stede i Brasiliens historie i over 300 år. Det brasilianske samfund blev bygget ved hjælp af slave, indfødte eller afrikanske arbejdere. DET slaveri i Brasilien det var en institutionmodbydelig og grusom der brutalt udnyttede oprindelige folks og afrikaners arbejde.
I tilfælde af afrikanere fjernede slaveri dem fra deres hjemland og sendte dem tusinder af miles væk til et fjernt land med et sprog, religion og kulturer, der var forskellige fra deres eget. Det var i denne sammenhæng, at millioner af afrikanere var det kidnappet og transporteret under frygtelige forhold, der skal gøres til slaver i Brasilien. Hvis du vil vide mere om det, skal du læse følgende tekst: slavehandel.
Afrikanere blev brugt i arbejderhusstand og urban, men frem for alt blev de brugt i Landbrug, primært i dyrkning af sukkerrør og også i miner, da metaller og ædelsten blev opdaget i Minas Gerais, Cuiabá og Goiás.
De, der mener, at afrikanere blev passivt slaver, tager imidlertid fejl, fordi historikere på trods af manglen på optegnelser ved, at mange former for
modstandFraslaver blev udviklet. I denne tekst vil fokus være på de forskellige former for modstand brugt af afrikanske slaver gennem det 16. til det 19. århundrede.Adgangogså: Forstå hvordan processen med afskaffelse af slaveri fandt sted i Brasilien
Modstand mod slaveri
DET modstand mod slaveri gennem oprørene, som historikeren João José Reis påpeger, sigtede den ikke udelukkende mod at afslutte slaveri-regimet, men inden for slavernes daglige liv kunne det bruges som instrumentiforhandle. Disse slaveoprør forsøgte således ofte at rette overskridelser af mestrenes tyranni, reducere niveauet af undertrykkelse eller straffe overdrevent grusomme tilsynsmænd.|1|.
Mange mennesker har et billede af, at afrikanske slaver passivt accepterede slaveri, men historikere fortæller os, at historien var helt anderledes og slaver organiserede sig selv på forskellige måder for at sætte grænser for den vold, de blev udsat for i deres daglige liv.
Blandt de forskellige former for modstand hos slaver, er lækager kollektive eller individuelle optøjer mod tilsynsmænd og deres mestre (som måske eller måske ikke myrder disse), afslag i arbejde, udførelse af arbejde på utilstrækkelig måde, oprettelse af quilombos og mocambos osv.
Modstand mod slaveri var allerede begyndt, da afrikanere gik i gang med skibeslaver. Risikoen for afrikanske oprør på slaveskibe var så høj, at slavehandlere bevidst reducerede madportioner for at reducere chancerne for optøjer, det skete normalt, når skibet var tæt på land.
Afrikanernes oprør på slaveskibe var så almindelige, at menneskehandlerne havde skibets besætning. tolke der talte afrikanernes sprog og kunne alert i tilfælde af mulighed for fangeoprør. Oprørene var imidlertid ikke begrænset til slave skibe. Her i Brasilien fandt der adskillige oprør sted, som vi skal se.
Historikere påpeger ofte, at afrikanske slaver var mere krigsførende end kreolske slaver (født i Brasilien), fordi mange af afrikanerne kom fra folk, der for nylig havde en stor historie med involvering i kamp og krig. Dette var tilfældet for nagos og haussas. På trods af dette gjorde også kreolske slaver oprør, og gennem vores historie er der utallige eksempler på dette.
Her er nogle eksempler på oprør gennem vores historie.
voldelige oprør
Slavernes oprør var ofte rettet mod deres herrer og tilsynsmyndigheder og kunne endda resultere i deres død.
Blandt eksemplerne på voldelige oprør, der fandt sted, kan der nævnes et oprør, der fandt sted i Bahia i 1807, men som blev undertrykt, før det startede. Dette oprør blev opdaget i maj 1807, og slaverne, der ville gøre oprør, planlagde at overtage byen frelser. Desuden var angrebet på katolske kirker og ødelæggelsen af billeder af de hellige blandt slavernes planer.
Dette oprør var planlagt af slaver haussas der også planlagde at etablere en ledermuslim i magten. Også i Bahia blev der i 1814 udført endnu et voldeligt oprør af afrikanerne, hvor oprørerne var samlet i en quilombo, gik de til gårdene i regionen for at mødes med slaver, der var venter. Derefter begyndte de at ødelægge alt på deres vej, inklusive en landsby, der hedder Itapua. De blev til sidst undertrykt, og nogle af de involverede blev henrettet.
Et andet oprør, der blev organiseret af slaverne, men som til sidst blev opdaget og hårdt undertrykt, var det, der fandt sted i Campinasi 1832. På det tidspunkt opdagede myndighederne, at et stort slaveoprør var ved at finde sted i 15 store godser i regionen. I dette oprør planlagde slaverne at dræbe deres mestre for at få deres frihed.
undslipper
Escapeer var en anden strategi, der blev brugt af slaver og kunne være individuel og kollektive. De individuelle flugter var mere komplicerede, fordi den, der gennemførte dem, kun ville få succes, hvis han gik dybt ind i bushen og overlevede der.
Mange søgte at nå store etablerede quilombos. Individuelle flugter blev en fælles strategi i det 19. århundrede, da slavernes flugt var konstant, bosatte de sig i storebyer - som Salvador - og overgav sig selv som frigivne.
Undslippe var en meget almindelig modstandsstrategi i 1870'erne og 1880'erne på grund af styrkelsen af den afskaffende bevægelse. følte slaverne motiveret til at flygte og de stammede ofte fra fakta, der blev opmuntret af andre slaver, der var flygtet, eller af medlemmer af afskaffelsesorganisationer, som gav støtte til slaver, der var flygtet.
Historikeren Walter Fraga udtaler, at de i 1870'erne intensiverede deres flugter med det formål at ring til myndighederne at formidle konflikter med deres mestre. Walter Fraga citerer, at slaverne i disse undslipper “vendte tilbage til politimyndighederne for at bede om beskyttelse i juridiske tvister, der forbyder salg [...] af slægtninge, formidling af konflikter med dig og fordømmelse mishandling "|2|.
Slaverne, der flygtede og flyttede til byerne, havde til formål at camouflere sig blandt den nuværende sorte befolkning og søgte at finde alle slags job, der kunne udføres.
Også adgang: Lær mere om eks-slavers liv efter den gyldne lov
Quilombos
En anden form for modstand fra slaverne var med dannelsen af quilombos og mocambos. Begge ord kommer fra afrikanske sprog. Mocambo betyder "skjulested", mens quilombo blev brugt til at henvise til et militariseret lejr. Denne struktur opstod i Brasilien i midten af det 16. århundrede og blev populær efter Quilombo dos Palmares.
Den første registrerede quilombo, som anført af historikeren Flávio dos Santos Gomes, dukkede op i 1575 i Bahia|3|. Efter portugiserne og kolonisterne opfattede quilombos var dybest set grupperinger de samlede løbende slaver. Quilombos opretholdt vigtige kommercielle forhold til andre quilombos og også med frie mennesker.
Der var quilombos, der overlevede på, hvad der blev dyrket, og hvad der blev fjernet fra skovene, mens andre valgte at overleve angreb og angreb mod den frie befolkning på vejene eller udføre angreb mod enheder. Quilombos udviklede sig på isolerede steder, der var vanskelige at få adgang til, og en stor del af medlemmerne af en quilombo var slaver, der var flygtet fra samme region eller fra den samme herre.
Nogle fremtrædende quilombos i Brasiliens historie var Quilombo dos Palmares, QuilomboafJabaquara, Armadillo Hole Quilombo, QuilomboafLeblon. Quilombo dos Palmares var den største quilombo i historien om modstand mod slaveri i Brasilien og kom til at regne med 20 tusind indbyggere. Angreb blev udført mod denne quilombo gennem det 17. århundrede, og det sidste angreb, udført i 1694, satte en stopper for denne quilombo.
Quilombos forårsagede stor frygt hos de koloniale myndigheder, og af denne grund blev de hårdt undertrykt. Sagen om Quilombo dos Palmares var igen symbolsk, fordi den mobiliserede Portugisisk og Hollandere (i den periode, hvor de bosatte sig i Pernambuco), men modstod i årtier.
Andre former for modstand
Slavernes modstand mod deres slaveri blev ikke kun sammenfattet i de formularer, der blev behandlet i teksten, men også inkluderet selvmord, aborter (for at forhindre deres børn i at blive slaver) og det enkle ulydighed. I tilfælde af ulydighed nævner Walter Fraga to sager fra slutningen af det nittende århundrede, der er værd at fremhæve|4|:
I Engenho Benfica i Bahia nægtede grev Subaés slaver at adlyde formandens ordrer om at rense stokplantagen. Slaverne nægtede at arbejde i tre dage i træk - selvom de blev straffet med fysisk straf.
Ved møllen São Bento de Inhatá, også i Bahia, gjorde slaverne oprør mod tilsynsmanden, efter at han krævede, at de arbejdede søndag (hviledag). I forvirringen døde en af slaverne og tilsynsmanden.
|1| KONGE, John Joseph. Slave gør oprør. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (red.). Ordbog over slaveri og frihed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 392.
|2| FRAGA, Walter. Krydset af frihed: historier om slaver og frigivne i Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilian Civilization, 2014, s. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Quilombos / Quilombo rester. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz og GOMES, Flávio (red.). Ordbog over slaveri og frihed. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 367.
|4| FRAGA, Walter. Krydset af frihed: historier om slaver og frigivne i Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Brazilian Civilization, 2014, s. 43.
Af Daniel Neves
Uddannet i historie
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
