Du Hebræerne er et folk af semitisk oprindelse som ifølge den bibelske fortælling etablerede sig i Kana'an gennem patriarken Abraham. Gennem hele deres historie vandrede hebræerne til Egypten, vendte tilbage til Kana'an, genvandt kanaanæernes og filistrenes land og efter at have været erobret af en række folkeslag, begyndte at flygte fra regionen på grund af romersk vold.
Adgangogså: Slaget ved Kadesh - en af oldtidens store slag
Hebraisk historie og historiske kilder
Hebraisk historie er ret ejendommelig, fordi mange mennesker identificerer den ved den store styrke af den jødisk-kristne tradition i den religiøse dannelse af Brasilien. Vi ved, at hebræerne var et semi-nomadisk folk, der bosatte sig i Kanaan i antikken og a en del af disse menneskers historie fortælles i Bibelen, den hellige bog af kristne.
Bibelen såvel som andre dokumenter fra oldtiden behandles af historikere som kilderhistorisk. Dette betyder dog ikke, at alt i Bibelen betragtes som sandheden. historisk, da der er et helt vurderingsarbejde for at bevise rigtigheden af begivenhederne nævnte.
Således forstås nogle af de bibelske afsnit om hebræernes historie som mytiske og ikke nødvendigvis som historiske sandheder og begivenheder. Disse overvejelser er en del af historikernes job, da moderne historie har metoder til at bevise begivenheder. Under alle omstændigheder findes denne praksis med historikere også i antikken, og historikere, såsom Thukydides, ledte allerede efter skelne reelle begivenheder fra mytiske vidnesbyrd.
En anden kendsgerning der skal tages i betragtning, er at hebræerne begyndte at registrere deres historie først efter at de blev de mest magtfulde mennesker i Kana'an|1|. Derfor blev der lavet mange af rapporterne a posteriori når de faktisk skete. Derfor i historien, det er vigtigt at håndtere rapporterne historieórig af Bibelen med en vis advarsel.
Bibelen er et vigtigt dokument i studiet af hebraisk historie, men det er ikke den eneste kilde til at studere hebræernes historie. Historikere arbejder med andre kilder, såsom arkæologiske rester, optegnelser foretaget af andre folk osv.
Hvor kom hebræerne fra?
![Abraham betragtes som hebræernes store patriark. [1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
Bibelske beretninger siger, at hebræerne er direkte efterkommere af Abraham og kom fra Mesopotamien til Kanaan, omkring det 20. århundrede a. Ç. I denne beretning var Abraham en semi-nomadisk hyrde, der boede i Ur, da han modtog en profeti fra Gud, der fik ham til at forlade sit land. på jagt efter et "lovet land".
Historikeren Karen Armstrong siger, at det er svært at underbygge mange af beretningerne om Abrahams historie, da de blev skrevet næsten tusind år efter, at de fandt sted.|2|. Der er endda historikere, der behandler israelitterne som et folk, der opstod fra hjertet af kana'anæerne. Under alle omstændigheder så vi i den bibelske beretning, at hebræerne var en udenlandske mennesker, der bosatte sig i Kanaan.
Fikseringen skete i Jordan River Valley, en strækning kendt for at have mere frugtbart land. Hebræerne levede stadig et liv med semi-nomadisme og havde hyppig kontakt med Kanaanæere, indfødte folk i regionen. Denne kontakt fik mange hebræere til at tilbe tilbedelsen af Yahweh, den hebraiske gud, men også af andre guder som han, en kana'anitisk gud.
Denne første fase af hebraisk historie er kendt som tidsforløb af patriarkerneat være Abraham, Isak og Jacob de store hebraiske patriarker. Hebræerne overlevede ved at opdrætte dyr som får og dyrkede også mad. Der var dem, der boede i flere ørkenområder, såvel som dem, der bosatte sig på steder med frugtbar jord.
Adgangogså: Kender du historien om de vigtigste folk i Mesopotamien?
skal til Egypten
Med hensyn til denne periode taler den bibelske tradition stadig om Hebræernes vandring til regionen Egypten, angiveligt omkring 1700 f.Kr. Ç. Årsagerne ville være en mangel på mad, der ramte hele regionen Kana'an. Formålet med at flytte til Egypten ville være at bosætte sig i de frugtbare lande ved bredden af Nilo-floden.
Denne rejse til Egypten var genstand for flere spørgsmål, begyndende med det faktum, at den bibelske beretning igen ikke besvarer alle spørgsmålene i historikere og ses derfor mere som en skabelsesmyte, en myte, der gav hebraisk historie en vis forstand snarere end nødvendigvis sand. historisk. Karen Armstrong siger, at Exodus-historien er endnu en myte, der demonstrerer fremkomsten af folket og nationen Israel|3|.
Det vides ikke, om denne migration fandt sted i stort antal, eller om kun få stammer vandrede. Det antages, at hebræernes ankomst til Egypten faldt sammen med det øjeblik, hvor Hyksos dominerede regionen, hvilket sikrede en god modtagelse af hebræerne. Der er endda tale om en muligt hebraisk samarbejde med Hyksos, og deres udvisning viste sig at være skadelig for hebræerne, da egypterne angiveligt besluttede at hævne sig ved at trælbåde alle hebræerne. Denne slaveri ville være fortsat indtil 1300 f.Kr. C., hvornår Moses dukkede op som befrier.
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Retur og erobring af Kanaan
Efter frigørelsen vendte hebræerne tilbage til Kanaan, en begivenhed kendt som Mosebog. Historisk er det umuligt at bevise, om denne migration faktisk havde det store antal mennesker som angivet i den bibelske beretning. Det menes, at den hebraiske migration skete, men det ville være blevet mytologiseret.
Tilbagevenden til Kanaan indeholdt en kort periode, hvor hebræerne levede som nomader på Sinai-halvøen. Da de ankom til Kana'an, fandt de regionen besat af kanaanæerne og filisterne. Derefter ifølge den bibelske fortælling, kampagne for at erobre dette land.
Bibelen peger på en virkelig militær kampagne, men historikere antyder, at denne genindtagelse af Kanaan var langsommere og mindre indflydelsesrig. Forfatteren André Chouraqui påpeger for eksempel, at den israelske penetration var meget mere subtil, da militær påvirkning ikke havde store effekter|4|.
På den anden side siger Karen Armstrong, at historikere påpeger, at der ikke er noget bevis for en storstilet israelsk invasion. Andre beviser peger på fremkomsten af landsbyer omkring 1200 f.Kr. C nord for Jerusalem. Andre historikere antyder, at der var en erobring, men det var ikke totalt, og der er også historikere, der antyder, at Israel kom ud af det kanaanitiske samfunds indre.|1|.
I sidste ende resulterede denne hebraiske tilstedeværelse i Kana'an i skabelsen af Israel. Dette var den dommerperiode, da hebræernes store autoritet var militærchefer kendt som dommere.
Adgangogså: Çtilbageholdende - folk der formeller en af oldtidens store civilisationer
Hebraisk monarki
Den sidste hebraiske dommer ville have været Samuel, at i slutningen af det ellevte århundrede a. C. besluttede at indvie monarkiHebraisk. Forklaringen på monarkiets fremkomst er relateret til svækkelsen af assyrere og egyptere. Disse menneskers svækkelse gjorde det muligt for andre folkeslag at udgøre en trussel mod hebræerne, såsom ammonitterne og moabitterne, ud over filisterne.
Således opstod behovet for stærk ledelse, og monarkiet med udnævnelsen af en konge var den løsning, der blev fundet sikre beskyttelsen af det hebraiske folk. Det hebraiske monarki ville have tre store konger:
Saul (1030-1010 a. Ç.)
David (1010-970 a. Ç.)
Salomon (970-930 a. Ç.)
Højdepunkterne i det hebraiske monarki er militære præstationer opnået af Saul, selvom den store militære erobring af hebræerne blev udført i Davids regering omkring 1000 f.Kr. Ç. Byen Jebus, jebusittenes hovedstad, blev erobret og omdøbt til bror David. Det vides ikke, om Jebus erobring det fandt sted gennem en militær kampagne eller gennem et paladskup. I øjeblikket kender vi denne by som Jerusalem.
David idealiserede Jerusalem tempel et helligt sted for hebræerne, men som udførte opførelsen af dette tempel var kong Salomo. Salomons regeringstid betragtes som en periode på velstand for hebræerne, da de nød en velstående handel og en stor sikkerhed garanteret af de hebraiske hære.
diaspora
Efter Salomons regeringstid Kongeriget Israel er svækket og opdelt i to kongeriger, Juda og Israel, blev han erobret af en række folkeslag:
Assyrere,
Kaldeere,
Persere,
Makedonere,
romere.
Chaldeernes erobring resulterede f.eks. I første tempel ødelæggelse og på slaveri af hebræerne i Babylon.
Den anden ødelæggelse af templet fandt sted under romersk regel, da hebræerne aldrig accepterede den romerske tilstedeværelse og konstant gjorde oprør. Søgen efter hebræernes uafhængighed ville have været et af de store spørgsmål i Palæstina i tiderne af Jesus, og det antages, at hans forræderi skyldtes, at han ikke ønskede at deltage i et oprør mod romerne.
Konflikter mod romerne blev til krige kendt som Romersk-jødiske krige. Jerusalem-templet undergik sin anden ødelæggelse i 70 e.Kr. C., og den romerske undertrykkelse af jøderne i Palæstina var så stor, at hebræerne begyndte at flygte fra regionen. Denne flugt blev navngivet diaspora.
Karakterer
|1| ARMSTRONG, Karen. Jerusalem: en by, tre religioner. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, s. 46-47.
|2| Idem, s. 47.
|3| Idem, s. 54.
|4| CHOURAQUI, André. Bibelens mænd. São Paulo: Companhia das Letras, 1990, s. 38-39.
|5| ARMSTRONG, Karen. Jerusalem: en by, tre religioner. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, s. 44-45.
Billedkredit
[1] jorisvo / Shutterstock
Af Daniel Neves Silva
Historie lærer
