Kant fortæller os, at intellekt har 12 kategorier. Fornuften har kun tre ideer, der ikke udgør objekter, men som regulerer handlinger. Er de:
• Psykologisk idé (sjæl);
• Kosmologisk idé (om verden som en helhed);
• Teologisk idé (om Gud).
En dom består af forbindelsen af to begreber, hvoraf den ene (A) altid udfører subjektfunktionen og den anden (B) predikatfunktionen. Lad os se, hvad de er ifølge Kritik af ren fornuft fra Kant:
- Analytiske vurderinger: er vurderinger, hvor prædikatet (B) kan indeholdes i emnet (A) og derfor ekstraheres ved ren analyse. Dette betyder, at prædikatet ikke gør andet end at forklare eller gøre emnet eksplicit. F.eks.: "Hver trekant har tre sider”;
- A posteriori syntetiske vurderinger: er dem, hvor prædikatet ikke er indeholdt i emnet, men er relateret til det gennem en syntese. Dette er dog altid særligt eller empirisk, ikke universelt og nødvendigt, derfor tjener de ikke videnskaben. F.eks.: "det hus er grønt”.
- A priori syntetiske vurderinger: er domme, hvor prædikatet ikke ekstraheres fra emnet, men som gennem erfaring formes som noget nyt, konstrueret. Denne konstruktion skal dog tillade eller forudse muligheden for at gentage oplevelsen, dvs. aprioritet, forstået som den formelle mulighed for fænomenal konstruktion, som giver mulighed for universalitet og behov for domme. Erfaring her er ikke blot afsætningen af fænomener i sindet på grund af rækkefølgen af opfattelser, men snarere sindets organisering i en syntetisk enhed af det, der modtages af intuition. Kant er enig med Leibniz i, at "der er intet i sindet, der ikke har passeret gennem sanserne, undtagen sindet selv."
Stop ikke nu... Der er mere efter reklamen;)
Derfor hverken dogmatisk rationalisme eller empiri, men a kritisk rationalisme eller kritik det er det, den kantianske filosofi handler om. Videnskab er en menneskelig konstruktion. Fornuften skal i naturen søge den overensstemmelse, som den selv lægger. Du a priori de er forventningen om formen for en mulig oplevelse generelt. Og transcendental refererer til strukturer a priori af menneskelig følsomhed og intellekt, uden hvilken ingen oplevelse af noget objekt er mulig. Det er derfor betingelsen om kendskab (intuition og tænkelighed), det vil sige betingelsen for muligheden for enhver og al viden. Det er hvad emnet lægger i tingene i selve kendskabet til dem.
Derfor, med hensyn til ren fornuft, er ideer ikke kendte genstande, det vil sige, de kan ikke kendes af mennesker, på trods af at de er tænkelige objekter kan ikke intuiteres, og således udgør Gud, sjæl og verden som en helhed ikke ting, men regulerer menneskets handlinger. De studeres derfor i etik, ikke i videnskab. De er guider, ikke ting, der forårsager fejl og illusioner i videnskabelige domme (såkaldte paralogismer).
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Vil du henvise til denne tekst i et skole- eller akademisk arbejde? Se:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Teori om domme i Kant"; Brasilien skole. Tilgængelig i: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm. Adgang til 28. juni 2021.