Af mange betragtes filosofens protektor, Socrates af Athen levede højdepunktet for Perikles århundrede (århundrede. IV a. C.) og konsolidering af det græske demokrati. Den antikke model for grækernes uddannelse, baseret på ideen om den smukke og gode kriger, giver plads til kravene om at lære at tale godt. Den græske borger havde brug for at tale, udtrykke, debattere og overbevise for at hævde sine interesser i forsamlingen.
Fra en ydmyg familie (hans far var en tømrer-billedhugger og hans mor som jordemoder) levede Socrates i fattigdom, der trak sig tilbage til det, der var nødvendigt for hans overlevelse og helt afholdt sig fra overflødigheder. Interessant at bemærke, hvordan hans livsstil er identisk med hans filosofiske position.
Socrates skrev intet, og de beretninger, vi har om ham, er hans disciples og bagvaskelse. Men uden tvivl var det Platon, måske hans største elev, der skildrede ham bedst. Det siges om ham, at han vandrede rundt i Athens gader og pladser (nu) og spurgte sine medborgere om de værdier og idealer, de indrømmede, da de mente om verden. Af uovertruffen varme og behagelig samtale var han lidenskabelig for taler, så uanset hvor der var et argument, var han der for at lytte og lære.
Når Socrates stillede spørgsmålstegn ved sine samtalepartnere om, hvad de sagde, skabte det et vist ubehag for at tilbagevise dem og vise, at de ikke handlede nøjagtigt med de begreber, de troede på at møde. Mange sagde, at de var fromme, dydige, modige, kloge og retfærdige, men når de blev spurgt, gjorde de intet mere end at give bestemte eksempler og ikke definitionen af, hvad der er fromhed, dyd, mod, visdom og Retfærdighed. Socrates viste sine medborgere, at når de for eksempel siger, at noget er smukt, skal de sige eller vide, hvad skønhed er og ikke fortsætte med at tælle, hvor mange smukke ting der er. Han ledte derefter efter en universel definition af begrebet, der undslap fra bestemte meninger og var grundlaget for viden om disse objekter.
Men det filosofiske spørgsmål om væseners essens kostede Socrates dyrt. Nogle fulgte ham faktisk, men mange, de magtfulde og pseudovise, så i ham et problem for fordømte toldkorruption og muligheden for fejl, løgne og illusion gennem taler. Og dette af to grunde.
Den første er, at uddannelse gennem gamle myter ikke længere opfylder de nuværende demokratiske forhåbninger. Den anden grund er, at nye undervisere brugte logoer (tale, ord, fornuft) ikke som et middel til at opnå viden og sandhed, men som et instrument til overtalelse (overtalelse) og magt. Af denne grund blev Socrates dømt til døden.
I sit forsvar viser Socrates, der ikke accepterede beskyldningerne, at det, han gjorde som borger i den frieste stat, der eksisterede, var at følge det råd, som det delphiske orakel havde ordineret til ham. Denne sagde, at Socrates var den klogeste mand i Grækenland. Med dette i tankerne søgte Socrates, som troede på sig selv at være uvidende og ikke kendte noget, i sine samtaler forståelsen af oraklet. Han indså, at bevidstheden om at være uvidende om de emner, der blev dækket af hans dialoger, faktisk gjorde ham allerede til en vismand at samtalepartneren generelt hævdede at vide noget, som han dybt inde ikke vidste, mens Sokrates ikke hævdede at vide ikke noget. Dette chokerede endnu mere hans lyttere, der forventede at få svar fra ham på de aporier, som debatten kom til. Derfor er den berømte maksim "Jeg ved kun, at jeg ikke ved noget”. Dette betyder to ting: at folk følger meninger, tradition, skikke uden at reflektere over essensen af de værdier, som de handler med. Og også, at anerkendelsen af ens uvidenhed er udgangspunktet for at komme ud af en verden af illusioner og derfra søge ægte viden. Men hvordan kender man essensen af ting og værdier? Derfor hans anden maksim, inspireret af portalen til guden Apollo: “Kend dig selv”, Det vil sige søge at vide, hvad der er den mand, der giver alle værdier. Visdom, sandheden er i menneskets indre essens og ikke uden for ham.
Derfor bør mennesket søge i sig selv, i sin sjæl eller samvittighed, hvad han er, og hvad han skal gøre, da det er hans grund, der kender og dømmer korrekt om væsener. Derfor siges det, at Socrates 'tanke, henvendt til mennesket, er den første type humanisme i tankens historie.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skole
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/socrates-humanismo.htm
