Der er et forhold mellem politik og uddannelse i det antikke Grækenland. På Politik af Aristoteles defineres mennesket som et civilt væsen, der af natur føres til at leve i samfundet. Mennesket vil kun have fuldt liv, hvis han indsættes i en bystat, da dette er en uundværlig betingelse for hans eksistens. DET polis det er en levende organisme, hvis formål er at sikre de materielle behov for menneskets overlevelse og et bedre intellektuelt liv. Derfor har hvert individ sin ultimative ende knyttet til Polis, da det er inden for dette, at dets aktiviteter vil blive bestemt. Der er en organisk enhed mellem individets politiske natur og staten.
Inden for denne politiske fysiologi af Aristoteles er uddannelse i stand til at udvikle de nødvendige betingelser for regimets sikkerhed og for statens sundhed. Det er uddannelse, der giver staten organisk enhed; det skal indtage hele borgernes liv fra dens opfattelse. Kun dem, der er i stand til at lovgive, bør bidrage til uddannelse. Derfor kan uddannelse ikke overses, idet den overlades til hver enkelt borger. Det er lovgiverens ansvar, den eneste, der kan etablere generelle love og principper. Det er kun gennem uddannelse, at mennesket vil udvikle, hvad Aristoteles betragter som vigtigste af videnskaberne, netop fordi dens formål er det fælles velvære, det vil sige Politik. Sådan uddannelse vil blive fremmet gennem et sæt koordinerede pædagogiske aktiviteter med henblik på en perfekt by og en lykkelig borger.
Lovgiverens funktioner er:
- Vej borgerne til at praktisere dyderne;
- Tage sig af uddannelse af unge
- Etablere love, der fremmer uddannelse i henhold til moral og knyttet til det politiske liv i staten, som skaber den politiske balance i den;
- Gør uddannelse til en offentlig affære;
- Fremme slutningen på individet, der skal falde sammen med statens afslutning.
Staten vil med hjælp fra forældre søge at realisere politisk god gennem familieuddannelse, privat og offentligt i henhold til følgende instruktionsperioder:
- Forplantning og prænatal periode, hvor man tager sig af fodring af gravide kvinder;
- Ernæring (1 år), tidlig barndom (fra 2 til 5 år), tidlig barndom (fra 5 til 7 år), hvor barnet skal vænne sig til bevægelse og lektioner;
- Uddannelse (fra 7 til 14 år), ungdomsår (fra 14 til 21 år), baseret på litteratur og videnskab;
- Og myndighedsalderen, hvor militærtjeneste vil blive leveret indtil 35 år.
Efter denne periode vil den veluddannede mand være i stand til at lovgive, da han allerede har vist sig at have kontrol over sig selv og byens behov. For Aristoteles defineres lykke i en perfekt handling og i udøvelse af dyd. Statens lykke er knyttet til borgernes viden og vilje. Det er den aktivitet, som dyd har tendens til, den er resultatet af menneskelig dyd og hører som sådan til kategorien guddommelige goder. Det er en aktivitet, der har sin egen ende, mens andre har en tendens til det.
Dyd er den nødvendige betingelse for at opnå lykke. Det er ikke et instrument, men en frivillig vane, en konsekvens af den praksis, der skal tilskyndes af uddannelse. Der er en dikotomi om sjælen i denne forstand:
- Den rationelle (logiske) del, der adskiller teoretisk fornuft fra praktisk fornuft og
- Den private del (følelse, følelser, lidenskab), der skal overholde logikken.
Uddannelse skal tage sjælens inddelinger i betragtning og dyrke handlinger, der svarer til den højere del af sjælen. Således opstår også fordeling af dyder. Er de:
- Intellektuelle: visdom, intelligens, sund fornuft, retfærdighed;
- Moral: generøsitet og temperament.
Førstnævnte er knyttet til undervisning og har derfor brug for erfaring og tid. Det andet kommer fra vane og er ikke medfødt. Dyd er derfor sjælens kvaliteter, der kun erhverves gennem aktivitet og indsats, og det er netop her uddannelse kommer i spil.
Af João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Uddannet i filosofi fra Federal University of Uberlândia - UFU
Kandidatstuderende i filosofi ved State University of Campinas - UNICAMP
Kilde: Brasilien skole - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm
